郊祀喜晴有述

三槐氏胄，早荣升大府，展施才调。
应欲濡须兵革后，几度愁纡怀抱。
翦烛寒更，催科春晚，诸事安排了。
簿书丛里，辛勤说与谁道。
遥想淝水西边，三贤堂古，孝肃名偏好。
为我瓣香先致敬，耿耿寸心相照。
赞画侯藩，趋承相府，指日登枢要。
不堪离别，一尊聊为倾倒。

阿翁九十苦钟情，倚杖那堪送汝行。
壁水去游天子学，春风须听上林莺。
壮途初发千山轫，雅志无忘万里程。
三百年来忠孝在，慎言无溃旧家声。

多水少尘埃，经年不扫苔。
竹繁频洗菜，松老别求栽。
雪窦看碑入，云窗晒帖开。
徐文与张羽，乘月想能来。

半生江海上，犹未卜菟裘。
今夜雁初过，他乡人正愁。
青灯孤枕梦，黄叶一庭秋。
何日寻归棹，山阴访子猷。

灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：
“毁之乎，其新之也？
”曰：
“新之。
”“新之也，何居乎？
”曰：
“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。
”予曰：
“胡然乎？
有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
斥于唐，而犹存于今；
坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？
”　　我知之矣：
君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
然则祀者为舜，非为象也。
意象之死，其在干羽既格之后乎？
不然，古之骜桀者岂少哉？
而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？
《书》不云乎：
“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。
象犹不弟，不可以为谐。
进治于善，则不至于恶；
不抵于奸，则必入于善。
信乎，象盖已化于舜矣！
《孟子》曰：
“天子使吏治其国，象不得以有为也。
”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；
今之诸夷之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；
而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
”