宿真庆庵

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？
盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
盖智可以谋人，而不可以谋天。
　　良医之子，多死于病；
良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？
乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

嗟我南行舟，日夜向南浮。
今日看汶水，自此南北流。
帝都忽已远，落日生暮愁。
当年宋尚书，庙貌崇千秋。
丈夫苟逢时，何必无大猷。
叹我学禹贡，胸中罗九州。
杖策空去来，令人笑白头。
尝疑伯颜策，毋乃非令谋。
洪范天锡禹，大道衍箕畴。
五行有汩陈，三事乃不修。
鲧堤日以兴，百川失其由。
不见徐房间，黄河载高丘。

欲知何事不逢君，闲向青山与鹤群。
安得玉缸香是酒，但看青案字成文。
天寒竹叶翻重翠，岁晚松枝起片云。
户牖阿谁嫌寂寞，自然人语绝相闻。

祥光浮动紫烟收，禁漏初传午夜筹。
乍见扶桑明晓仗，却瞻阊阖觐宸旒。
一痕斜月双龙阙，百叠春云五凤楼。
潦倒江湖今白发，可能供奉殿东头。

仙鹤在人世，长鸣思远空。
有人秋水上，倚杖月明中。
玉树三更露，银河万里风。
徘徊意无极，迟尔出樊笼。