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[明代]蔡羽

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作者简介

蔡羽
蔡羽[明代]

(?—1541) 明苏州府吴县人,字九逵,以居洞庭西山,称林屋山人,又称左虚子。乡试十四次皆落第,由国子生授南京翰林孔目。好古文,师法先秦、两汉,自视甚高,所作洞庭诸记,欲与柳宗元争胜。有《林屋集》、《南馆集》。 更多

蔡羽的诗(共128首诗)
  • 《华灯花初生》
    华灯花初生,堂上酒新绿。
    击刀连环鸣,转柱悲丝促。
    芙蓉开夜屏,鸳鸯宿空頠。
    携手千里人,话言常不足。
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  • 《徙幕府同仲先》
    府邸开平台,松轩转萋绿。
    四术多朱光,闲房静相属。
    余业倏朝依,子怀喜夕笃。
    深居若无人,阅暑不知酷。
    晚葵敷余霞,新莲摘青玉。
    风清客襟开,月来琴柱促。
    寂寂方丈间,超然出尘俗。
    长令形迹忘,奚用事溪谷。
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  • 《秋日山中》
    苍山抱江长,秋气日夕清。
    古阁浮空濛,猿啸阴风生。
    石房俱玲珑,出入烟雾轻。
    花从潭心发,松向琴中鸣。
    林开乐游苑,日落白下城。
    有约暮不来,眺望伤我情。
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  • 《游子·欲陈君未喻》
    欲陈君未喻,奈此绕树乌。
    天凉白日匿,霜落黄草枯。
    哀商座中激,急切倾名都。
    吕望未适周,百里长处虞。
    草草羁旅间,空自怀区区。
    扪虱上东门,未敢论贤愚。
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  • 《赠华子中甫》
    爱我岩下云,且避秋阳赤。
    潭空天镜寒,风过蕙光碧。
    松竹长遮天,相逢但挂帻。
    山曛猿欲啼,为子扫片石。
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  • 别后歌丽制不觉引满大醉醉中成四绝句奉纳
    〔明代〕
    假节何年使蜀川,宿期空老霅溪边。
    寻春走马阊门去,几处银筝误拂弦。
  • 秋日再经西苑
    文征明文征明〔明代〕
    内苑秋清宿露晞,盈盈日采动金扉。
    松间翠殿团华盖,天外银桥入紫微。
    锦缆稀游青雀暗,琼波无际白鸥飞。
    彤墙高柳无人折,时见中官一骑归。
  • 送李东明审录北直隶
    杨继盛杨继盛〔明代〕
    怅望霓旌拂曙晖,嗟君此去故人稀。
    南山判草更谁易,北极恩光伴尔归。
    晚树喜承新雨露,春风醉舞旧斑衣。
    汉廷此日须元礼,早促仙舟赴帝闱。
  • 卖柑者言
    刘基刘基〔明代〕
    杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。
    出之烨然,玉质而金色。
    置于市,贾十倍,人争鬻之。
      予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则干若败絮。
    予怪而问之曰:
    “若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?
    将炫外以惑愚瞽也?
    甚矣哉,为欺也!
    ”  卖者笑曰:
    “吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。
    吾售之,人取之,未尝有言,而独不足子所乎?
    世之为欺者不寡矣,而独我也乎?
    吾子未之思也。
      今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶?
    峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊、皋之业耶?
    盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理,坐糜廪粟而不知耻。
    观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?
    又何往而不金玉其外,败絮其中也哉?
    今子是之不察,而以察吾柑!
    ”  予默默无以应。
    退而思其言,类东方生滑稽之流。
    岂其愤世疾邪者耶?
    而托于柑以讽耶?
  • 豫让论
    方孝孺方孝孺〔明代〕
    士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。
    苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;
    钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。
      盖尝因而论之:
    豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。
    声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
    呜呼!
    让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?
    观其漆身吞炭,谓其友曰:
    “凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
    ”谓非忠可乎?
    及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。
    让应曰:
    “中行氏以众人待我,我故以众人报之;
    智伯以国士待我,我故以国士报之。
    ”即此而论,让馀徐憾矣。
      段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;
    而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。
    郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;
    而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
    虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。
    让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。
    当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:
    “诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。
    今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;
    与之,则吾之骄心以起。
    忿必争,争必败;
    骄必傲,傲必亡”。
    谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。
    三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。
    伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。
    和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。
    若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?
      让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。
    袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?
    智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。
    何足道哉,何足道哉!
    虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;
    彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。
    噫!

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