节日新晴归自天庆

南山有高楼，青云可俯践。
楼上有佳人，当年惯识面。
忽觉在他乡，绰约思目见。
绿绮无知音，心长曲未遍。
青云在山头，将去还复恋。
人生不如云，欲见云里远。
恃有青铜镜，与君各分半。
忽来双鲤鱼。
白璧何足羡。

春风吹送笑谈香，玉漏银灯破夜凉。
归去东华听宫漏，杏花落尽六更长。

深亭邃馆锁清风。
榴花芳艳浓。
阳光染就欲烧空。
谁能窥化工。
观物外，喻身中。
灵砂别有功。
若将一粒比花容。
金丹色又红。

郁葱佳气龟食墨，雾阖云窗丹雘新。
玉碗金杯有微玷，瑶林琼树无纤尘。
枕溪饱度国山日，横海小乖朐水春。
上古乾坤随处有，素琴浊酒且关身。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
　　于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此余之所得也！
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
　　至和元年七月某日，临川王某记。