诗词工具全集 诗词查询

  • 齐宣王问曰:
    “齐桓、晋文之事可得闻乎?
    ”孟子对曰:
    “仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
    无以,则王乎?
    ”曰:
    “德何如则可以王矣?
    ”曰:
    “保民而王,莫之能御也。
    ”曰:
    “若寡人者,可以保民乎哉?
    ”曰:
    “可。
    ”曰:
    “何由知吾可也?
    ”曰:
    “臣闻之胡龁曰:
    王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:
    ‘牛何之?
    ’对曰:
    ‘将以衅钟。
    ’王曰:
    ‘舍之!
    吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。
    ’对曰:
    ‘然则废衅钟与?
    ’曰:
    ‘何可废也,以羊易之。
    ’不识有诸?
    ”曰:
    “有之。
    ”曰:
    “是心足以王矣。
    百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。
    ”王曰:
    “然,诚有百姓者。
    齐国虽褊小,吾何爱一牛?
    即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。
    ”曰:
    “王无异于百姓之以王为爱也。
    以小易大,彼恶知之?
    王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?
    ”王笑曰:
    “是诚何心哉?
    我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
    ”曰:
    “无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。
    君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;
    闻其声,不忍食其肉。
    是以君子远庖厨也。
    ”王说,曰:
    “《诗》云:
    ‘他人有心,予忖度之。
    ’夫子之谓也。
    夫我乃行之,反而求之,不得吾心;
    夫子言之,于我心有戚戚焉。
    此心之所以合于王者,何也?
    ”曰:
    “有复于王者曰:
    ‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;
    明足以察秋毫之末,而不见舆薪。
    ’则王许之乎?
    ”曰:
    “否!
    ”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
    然则一羽之不举,为不用力焉;
    舆薪之不见,为不用明焉;
    百姓之不见保,为不用恩焉。
    故王之不王,不为也,非不能也。
    ”曰:
    “不为者与不能者之形,何以异?
    ”曰:
    “挟太山以超北海,语人曰:
    ‘我不能。
    ’是诚不能也。
    为长者折枝,语人曰:
    ‘我不能。
    ’是不为也,非不能也。
    故王之不王,非挟太山以超北海之类也;
    王之不王,是折枝之类也。
    老吾老,以及人之老;
    幼吾幼,以及人之幼:
    天下可运于掌。
    《诗》云:
    ‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
    ’言举斯心加诸彼而已。
    故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。
    古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。
    今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
    权,然后知轻重;
    度,然后知长短。
    物皆然,心为甚。
    王请度之!
    “抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?
    ”王曰:
    “否,吾何快于是?
    将以求吾所大欲也。
    ”曰:
    “王之所大欲,可得闻与?
    ”王笑而不言。
    曰:
    “为肥甘不足于口与?
    轻暖不足于体与?
    抑为采色不足视于目与?
    声音不足听于耳与?
    便嬖不足使令于前与?
    王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?
    ”曰:
    “否,吾不为是也。
    ”曰:
    “然则王之所大欲可知已:
    欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。
    以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
    ”王曰:
    “若是其甚与?
    ”曰:
    “殆有甚焉。
    缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;
    以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
    ”曰:
    “可得闻与?
    ”曰:
    “邹人与楚人战,则王以为孰胜?
    ”曰:
    “楚人胜。
    ”曰:
    “然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
    海内之地,方千里者九,齐集有其一。
    以一服八,何以异于邹敌楚哉?
    盍亦反其本矣?
    今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
    其若是,孰能御之?
    ”王曰:
    “吾惛,不能进于是矣。
    愿夫子辅吾志,明以教我。
    我虽不敏,请尝试之。
    ”曰:
    “无恒产而有恒心者,惟士为能。
    若民,则无恒产,因无恒心。
    苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
    及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
    焉有仁人在位,罔民而可为也?
    是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;
    然后驱而之善,故民之从之也轻。
    今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。
    此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?
    王欲行之,则盍反其本矣;
    五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;
    鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;
    百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;
    谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
    老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
  • 庄暴见孟子,曰:
    “暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
    ”曰:
    “好乐何如?
    ”孟子曰:
    “王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
    ”他日,见于王曰:
    “王尝语庄子以好乐,有诸?
    ”王变乎色,曰:
    “寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
    ”曰:
    “王之好乐甚,则齐其庶几乎!
    今之乐犹古之乐也。
    ”曰:
    “可得闻与?
    ”曰:
    “独乐乐,与人乐乐,孰乐?
    ”曰:
    “不若与人。
    ”曰:
    “与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
    ”曰:
    “不若与众。
    ”“臣请为王言乐。
    今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹩頞而相告曰:
    ‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。
    ’今王畋猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹩頞而相告曰:
    ‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?
    父子不相见,兄弟妻子离散。
    ’此无他,不与民同乐也。
    “今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:
    ‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
    ’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
    ‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
    ’此无他,与民同乐也。
    今王与百姓同乐,则王矣!
  • 孟子见梁襄王。
    出,语人曰:
    “望之不似人君,就之而不见所畏焉。
    卒然问曰:
    ‘天下恶乎定?
    ’吾对曰:
    ‘定于一。
    ’‘孰能一之?
    ’对曰:
    ‘不嗜杀人者能一之。
    ’‘孰能与之?
    ’对曰:
    ‘天下莫不与也。
    王知夫苗乎?
    七八月之间旱,则苗槁矣。
    天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!
    其如是,孰能御之?
    今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。
    如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。
    诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?
    ’”
  • 齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。
    其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
    其妻告其妾曰:
    “良人出,则必餍酒肉而后反;
    问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。
    ”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。
    卒之东郭墦间,之祭者乞其余;
    不足,又顾而之他。
    此其为餍足之道也。
    其妻归,告其妾,曰:
    “良人者,所仰望而终身也,今若此。
    ”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
    由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
  • 孟子曰:
    “无或乎王之不智也。
    虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
    吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?
    今夫弈之为数,小数也;
    不专心致志。
    则不得也。
    弈秋,通国之善奕者也。
    使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。
    一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣,为是其智弗若与?
    曰:
    非然也。
孟子及弟子 []

《孟子》,儒家经典著作,被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。 《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,286章。相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》《五经》。

古诗大全

hao86网古诗为您带来孟子及弟子的诗,孟子及弟子代表作,孟子及弟子的名诗,孟子及弟子的诗句,孟子及弟子的诗全集,孟子及弟子简介

https://www.hao86.com/shici_alist_13688/

合作QQ:564591      联系邮箱:kefu@hao86.com

取消