一张表梳理历史朝代顺序

明武宗正德皇帝朱厚照

发布时间:2020-05-30
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荒唐皇帝明武宗,亏空国库只为求活佛

明武宗正德皇帝朱厚照
明武宗求活佛

清代学者毛奇龄曾在康熙年间参与纂修《明史》,同时他采撷《明武宗实录》中所载武宗遗事撰写了《明武宗外纪》一书,其中有记录明武宗求“活佛”一事。

文中记录:明武宗听说过乌思藏(今西藏)有一个印度僧侣能够预测一个人今后三代的事情,明朝人称这位胡僧为“活佛”。明武宗很久以来就想召见他,但一直没有机会。这一年,明武宗命令司设监太监刘允前往乌思藏,赏赐番供求之,“以珠琲为幡幢,黄金为七供,赐法王黄袈裟及其徒馈赐以巨万计”。明武宗还仿照明成祖永乐年间、明宣宗宣德年间差遣邓成、侯显的旧例,统领锦衣卫一百三十三员,照付给口粮、马匹、车辆、船只以及过番物件,总共给长芦两淮课盐税共七万多引作为应用,使国家财政收入为此而耗费一空。

另据史料记载,武宗欲求的“活佛”是藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第八世活佛弥觉多吉。起先,黑帽系编造神话说,武宗为其第七世活佛却扎嘉措的转生。藏文史料记载,藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第七世活佛、大宝法王却扎嘉措曾说:“于我后来之转生时,噶玛巴一派因教法之大义无所成就,将分两派”。武宗即位,正是却扎嘉措去世、第八世活佛弥觉多吉出生之年,黑帽系遂说:“天子正德皇帝与御身之化现同时,即尊者第八代之诞生,与天子之登狮子座同时。此天子遂冠黑帽云:‘朕乃噶玛巴也’”。后来,武宗知悉黑帽系的这个神话,于正德五年六月自封为“大庆法王”,并令有司铸金印,“兼给诰命”,“定为天字一号云”。藏僧又宣传说,黑帽系第八世活佛弥觉多吉“能知三生”,引得武宗心动。正德十年十一月,武宗派太监刘允打着“往乌思藏赍送番供等物”旗号,“以十年为期”,“乘传往迎之”。据藏文史料《贤者喜宴》记载,弥觉多吉与刘允相见后,表示“于今我前去之兆象不吉”,希望稍后几年入朝。刘允强请,弥觉多吉遂藏匿不出。刘允部下乃与藏人发生冲突,死伤大半,刘允逃回成都,时武宗已经去世。

明武宗朱厚照,在历史上以崇奉藏传佛教而著称。明朝皇帝崇奉藏传佛教并非从明武宗始。明朝的佛教发展可以分汉传佛教与藏传佛教两大系统。明初,太祖、成祖“惩唐世吐蕃之乱,思制御之,惟因其俗尚,用僧徒化导为善”,在藏区“多封众建”,先后封授阐化等五王、大宝等三法王,以及西天佛子等诸官,使其代表明朝统治和管理藏区。永乐年间,明成祖派大臣邀请藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴,宗喀巴派遣上首弟子释迦智前来京师,明成祖给了他“大慈法王”的称号。释迦智回西藏后创建了拉萨三大寺之一的色拉寺,又再度至京,任永乐、宣德两代国师。明成祖等“兼崇其教”,又不断封授留京藏僧以西天佛子等职,厚加供养,任使其举办藏传佛教法事。景泰、天顺年间,景帝、英宗对居京藏僧至封以法王。宪宗封授在京藏僧为法王达13位,京中藏僧千余人。孝宗有所收敛,仍追封了两位法王,且执意行取藏僧领占竹来京。

武宗即位后,他尊奉藏传佛教的举动登峰造极,在中国古代帝王中难有匹敌者。明武宗的举动已经偏离了一般的宗教信仰,表现出极不...

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