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耶律楚材：耶律家族的宿命,超越了种族和国界
楚虽有材
1190年，金国宰相耶律履抱着刚刚出生的楚材说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也!他日必成伟器，且当为异国用。”
“楚材晋用”，是耶律家族的宿命。他们本辽太祖的嫡系子孙。
十七岁时，楚材科举中魁。大金帝国早日薄西山了。1215年，中都被蒙古大军攻陷。
“予幼而喜佛，盖天性也。”国破家散，耶律楚材万念俱灰，拜一代禅僧万松行秀为师，祁寒大暑，废寝忘餐，苦参三年，大彻大悟。
走出禅关，已是“湛然居士”—忘死生，外身世，毁誉不能动，哀乐不能入：“吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也!”
成吉思汗久闻其名，千里召见：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”楚材说：“臣父祖都是金臣，我岂敢仇君耶!”成吉思汗大为赞赏，留在左右。
“车帐如云，将士如雨。马车被野，兵甲赫天。烟火相望，连营万里。千古之盛，未尝有也!”目睹如此气象，楚材豪情万丈，追随成吉思汗远征西域，视之为超越汉唐、天下归一的伟大壮举。
“金鼓銮舆出垄秦，驱驰八骏又西巡。千年际会风云异，一代规模宇宙新。”
一佛一道
“他们来了。破坏，烧，杀，抢。然后离开了。”
在游牧民的军事铁则之下，耶律楚材痛感无能为力。此时，年近八旬的丘处机不顾安危，翻雪山，穿沙漠，迢迢而来。楚材前往迎接，丘真人读了自己的诗：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去岁兴逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏处残喘在，早教身命得消忧。”
楚材答曰：“干戈未敛我伤神，自恨虚名误此身。否德讵能师百辟，微才安可步三辰。箕裘谩叹青毡旧，勋业空惊白发新。安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民。”
一佛一道，二人“春游邃圃，夜话寒斋”，相约以道家的清净、佛家的慈悲、儒家的仁政，化解蒙古人的暴戾之气。
成吉思汗征询不老之方。真人答道：“欲长生，须清心寡欲”;“欲获天下，必须持有不宜杀生之心”。
大军一路杀到东印度国铁门关。侍卫见一兽，鹿形马尾，绿色而独角。成吉思汗惊异不已。耶律楚材说，此兽名“麟”，有角而不触人，圣兽也!王者至仁乃出，盖上天遣之以告陛下。愿承天心，赦此数国人性命。
成吉思汗即日下诏班师。
治天下匠
侍臣建议元太宗窝阔台，汉人无用，干脆杀光，变耕田为牧地。楚材闻言大惊，奏道：“夫以天下之广，四海之富，何求而不得，但不为耳，何名无用哉!”
1232年，大军围困汴京。首将速不台意欲屠城。楚材飞马面见太宗：“将士暴露凡数十年，所争者地土人民耳，得地无民，将焉用之?”太宗疑而未决，楚材再三恳求，汴梁城一百四十七万户人民，终获活命。
禁止屠城遂成定例。《新元史》云：“卒使中原百姓不至践刈于戎狄，皆夫人之力也。”
窝阔台任楚材为相，以儒术治国。宠臣质问：“本朝尚武，而明公欲以文进，不已左乎?”楚材说：“且治弓尚须弓匠，岂治天下不用治天下匠耶?”当是之时，天纲绝，地轴折，人理灭。南北政戾，胡汉相疑，言语不通，同床异梦，“而公以一书生孤立于庙堂之上，而欲行其所学，戞戞乎其难哉”!
耶律楚材...
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一代名相耶律楚材，能文能武，上天送给元人的礼物
历史上能获得文正谥号的，都是道德极致，士子楷模之人，是“谥之极美，无以复加”之词。史上获此殊荣者并不多，如范仲淹、司马光、曾国藩等等。其中还有一个非汉族人士往往被人所忽略，他便是位列中国古代十大名相之一的耶律楚材。
这个姓一看就是契丹贵族的姓，在我的记忆中，只有辽代皇室才有这姓，而外戚一般姓萧。如萧燕燕一般。一个外族人士能荣获这样高的谥号，在中国数以千计的“相”级人物中，位置如此地显赫，不能不说是个奇迹。
耶律楚材，字晋卿，号玉泉老人，湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。出身契丹贵族，早年在金仕至左右司员外郎，蒙古军攻占金中都时成吉思汗收耶律楚材为臣。耶律楚材以儒家治国之道提出和制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。
耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子达三十余年，担任中书令达十四年之久。他对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。死后赠太师、上柱国，追封广宁王，谥号文正。
啼鹃
其实，按中国传统观念来说，耶律楚材显然是不具备正统理念下，作为一个士人所应有之气节的。他不但属贰臣，还是叁臣。他以辽人而仕金朝，再以金臣降元朝;而和他同时代的中国第一英烈文天祥文大人，自“从今别却江南路，化作带血归”后，那向南深深地最后一的拜，引颈受戮，赢得后世多少人挥泪。
而反观这耶律楚材，他似乎完全地没有“民族气节”的概念，用白话说就是“数典忘祖”，但他没有汉族士大夫的狭隘的民族情绪和偏见。在他看来，没有什么华夷之分和华夷之防，他的政治理想是华夷一统，共享太平。他以其自身的才学和理念，感染了以杀戮为事的成吉思汗，以至于在临终前嘱咐自己的继承人窝阔台，说耶律楚材这个人是上天送给我们的，必须委以重任。
耶律楚材的汉学家渊很是深厚，他父亲之所以给他起这个名字，不知道是有先知先觉还是偶然的巧合，同他后来的际遇倒很契合。我们都知道历史上有个“楚材晋用”的典故，在本国不被重用，就去别国发展。从这点来看，他老爹还真神了。
想当年，蒙古铁骑所向披靡，刀锋过处，人迹全无。作为一个草原游牧民族，他们的文化是落后的，他们只相信快马利刃，崇尚征伐。面对攻下的一个个城池，众多的黎民百姓，他们根本不考虑如何的统治和管理，往往是以屠城的方式来解决，其野蛮性用罄竹难书来形容是一点都不为过。
在《元史·耶律楚材传》中记载了大量关于耶律楚材劝谏成吉思汗等人屠城、减少战争破坏、保护黎民百姓的事实。比如，他在随窝阔台渡河南征，攻取开封时，元将速不台为了报复金人的抵抗，准备屠戮开封城。他紧急进谏，说服了窝阔台，避免了元军屠城，从而保护了147万百姓免遭杀戮。
蒙古人过惯了幕天席地、逐水草而居的游牧生活，娴于畜牧，疏于农业，不知道稼穑之重要，近臣别迭等甚至主张：“虽得汉人亦无所用，不若尽去之，使草木畅茂，以为牧地。”好可怕，这等于说他们要将征服后的大宋王朝所属之地，变成牧场，来给他们放牛放羊。作为在草原...
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他是“三姓家奴”，为何放下屠刀成了英雄？
自古名相，秦之李斯，汉之张良、萧何、曹参，蜀汉之诸葛亮，前秦之王猛，唐朝之房、杜，宋之赵普、寇准，元朝则非耶律楚材莫属。耶律楚材乃辽人，先侍金，又奉元，典型的“三姓家奴”，然而他的思维超越了种族与国界，凭一张儒生之嘴与佛家之心，不知从蒙古人的屠刀下救下多少生灵，其胸怀不是一般人能体会得到的。
耶律楚材
国破家亡，虽“三姓家奴”而不耻
耶律楚材是契丹人，皇家血统，辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍的八世孙。不过，耶律楚材生活的年代，辽国早已灭亡了，被金取代。耶律楚材的父亲耶律履，做了金朝的尚书右丞。耶律履老年得子，花甲之年才生了耶律楚材，老人家非常高兴，对人们说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。”，前两句没问题，最后一句在那个时代就有点“大逆不道”了。预言孩子将来必定成材可以，但为异国用，就有了不效忠金朝的嫌疑。只不过，耶律履懂风水学，他的预测被时间证实是对的。而且，楚材这个名字，也有个典故：“虽楚有才，晋实用之”，楚国的人才被晋国使用。金国的人才最终被蒙古帝国使用。
耶律履预言了孩子的前程后不久就去世了，死时小楚材才两岁。耶律楚材的幸运之处在于，他有一个好母亲。楚材的母亲杨氏是个有文化的人，对楚材进行了良好的教育。后来，杨氏又将楚材送到了显州书院，经过系统的学习，耶律楚材“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”，参加金国的科举考试得到了第一名的好成绩，被金章宗征召授予掾职，接着担任了开州同知的职务，后因为留守中都，被金朝丞相完颜承晖任命为左右司员外郎。成年后的耶律楚材“身长八尺，美髯宏声”，成为显赫一时的人才，乃至引起了成吉思汗的注意。
没有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金国会不断得到升迁
如果没有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金国会不断得到升迁，大有可能成为金国名将良相的可能。可惜，他遭遇到了亡国之耻。辽国在金国与南宋的夹击下灭亡，这次不幸落到了金国的头上，南宋又与蒙古人合作夹击金国，成吉思汗的大军攻破中都，金国灭亡了。才华横溢的耶律楚材成了亡国奴，成吉思汗点名要见他，这让耶律楚材很纠结。去见成吉思汗，他并不怕被处死，而是要担“贰臣”之名;不见吧，惟死而已。南宋的文天祥不就是誓死不降，最终被杀的结局吗?经过反复考虑，耶律楚材决定投降成吉国汗，因为他认为，当今世界乱世，唯有成吉思汗的拳头才是最硬的，唯有他才有能力实现统一。
耶律楚材背着“三姓家奴”的骂名，走马上任了。
刀下留人，蒙人屠刀下誓救生灵
耶律楚材天生一副菩萨心肠，却不得不跟着成吉思汗南征北战。在远征花剌子模的诸次战役中，耶律楚材亲眼看到大量城市被屠灭，无辜的百姓遭受兵火的洗礼。他在诗中写道：“寂寞河中府，连甍及万家。葡萄亲酿酒，杷榄看开花。饱啖鸡舌肉，分餐马首瓜。人生唯口腹，何碍过流沙”。于是，他决定采用自己的办法，劝说成吉思汗为首的蒙古人“好生止杀...
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