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我国高僧玄奘在印度的地位是怎样的？印度人称他为“神”
在世界上能完整记载历史的国家就是中国，我国历史是以各朝代记载历史，甚至精确到某一事件的时间，这在世界上少有。相比较一些文明古国，虽然有遗迹，但却没有相关的历史记载，即使有记载，也都是些神话故事，可信度很低。这个现象在印度和日本比较突出，特别是印度，该国古代的历史基本是神话故事组成，故事讲得很美妙，但真实度不可信。印度要寻找历史，还要借助我国的历史，那就是唐代高僧玄奘所写的《大唐西域记》。我国高僧玄奘在印度的地位是怎样的？
感谢玄奘
玄奘在国人眼里，只是一个信佛的高僧而已。虽然《西游记》中神话了玄奘，但充其量也是一个僧人。如果在印度，他们最感谢的就是玄奘，与我们对玄奘的看法差距很大。印度人为什么感谢玄奘呢?
因为玄奘写的那本《大唐西域记》精确记载了印度的一段历史，印度人现在通过自己的神话故事，无法与历史对接，但玄奘却帮助他们解决了这一难题。让印度有一种找到“根”的感觉。没有玄奘，印度人不知道他们过去是什么样子。
印度一处遗址叫那烂陀，已经是废墟，但如果没有玄奘在《大唐西域记》中的记载，印度人不知道这片废墟是何地。玄奘记载了那烂陀在1500年前是一个辉煌的佛教学术殿堂，玄奘就在这里苦读佛经，并翻译佛经。到地这片废墟的人会看到，每一处遗址上都写着一句话：“什么时候挖掘，要根据玄奘的记载”。
那烂陀寺是什么地方?据说是阿育王建的一处殿堂，后来经过几个地方政权的建造，到了玄奘取经的年代，成为一处宏伟建筑，大殿高达9层，而寺庙套寺庙，俗称“九寺一门”附近也有数十座寺庙。这里佛教的学府，古代常住的僧侣就达到四五千人。这里有佛教创始人莲花大师，吸引世界各地佛教求学者。
那烂陀毁于12世纪突厥人入侵，后来经过历史演变，他的遗迹被埋入地下，很少有人知道这里曾经的辉煌，到近代，那烂陀甚至在地上没有任何标志性建筑，没有人说得清这是什么古迹。
直到英国殖民印度时，1861年，有一个英国考古学家康宁汉姆，他根据《大唐西域记》的记载，对那烂陀的文物及位置对照玄奘记载进行了比对，才确定了这处遗迹的位置。此后经过很长时间的挖掘，只挖掘了十分之一，还有很多不为人知古迹待考古挖掘。
神话玄奘
印度人不仅感谢玄奘，而且把玄奘推到一种“神”的高度。俗话说：“外来的和尚会念经”。通过记载看，玄奘在印度学教的确取得了成功。
玄奘在《大唐西域记》的记载，在那烂陀寺里有很多高僧，而且戒律非常严，并且有着不同等级。只有真正有大成者才可以进入更高的庙堂。苦读才能修成高僧，玄奘正是在这里修炼成高僧，并与寺内各类高手对决。
玄奘认为寺内能讲经书二十部的有千人，讲三十部有五百人，讲五十部只有10人，而玄奘就在10人之内。也就是说，在众多修炼的高手中，玄奘排名前十，如此高深的佛教僧侣，玄奘当然受到尊崇。
当然印度人对玄奘的厉害之处除了是佛教的大成者，而且还因为玄奘曾在曲女城大会取得的壮举，当时印度摩揭陀国的君主戒日王邀请玄奘去主持全国辩论会，...
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玄奘在印度的地位从这件事就能看的出，玄奘也经历过众人的挑战
戒日王向印度思想界、宗教界的有识之士们发出召唤，邀请大家赴曲女城，参加他为来自中国的一位僧人举办的无遮大会。所谓无遮大会，就是不分僧俗、贵贱，一律都可以平等参加的大会。这位中国来的僧人是这次无遮大会的论主，他将接受来自各方学有专长的人们的挑战。
无遮大会开始了，参加法会者有一万多人，印度各地十八国的国王来了，佛教圣地那烂陀寺也派出了千余名僧人参加。
依照惯例，参加无遮大会者，很多都是想向论主挑战的。在为期18天的大会上，如果有人对论主提出的论点提出质疑，并且把论点驳倒，那么论主就一定要当场割掉舌头。
这位来自中国的僧人把自己的观点《会宗论》、 《制恶见论》用大字书写好，高高挂在会场之上，接受众人的挑战。印度各届的有识之士向这位东方僧人提出了许多问题，而论主则就这些问题一一作答。
18天的无遮大会终于结束了，这位中国僧人终于通过了辩论，他的思想被与会者所接受。
戒日王很高兴，他命一些大臣，拿着这位中国僧人所穿的袈裟，到印度各地去巡游，把这位中国僧人在曲女城无遮大会上所取得的成就宣告世人。这位来自中国的僧人，就是著名的玄奘法师。
玄奘法师这位初唐的著名佛学家、翻译家和旅行家，生于602年，卒于664年。他的俗名叫陈棉，洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈村(今河南偃师县陈河村)人。
为什么把他叫做唐三藏呢?是这样的，在佛教，如果精通经藏、律藏、论藏者，就被人们尊称为三藏法师。这经藏就是佛经，律藏就是戒律，而论藏是佛家弟子著书立说解释佛经及戒律的著作。
由于玄奘法师去印度取经的事迹广为传播，以及他在佛教界的威望，使得他在后来逐渐地变成了神话传说中的人物之一。实际上到了唐朝中期关于他的传说就出现了，等到宋朝出现《大唐三藏取经诗话》和明朝吴承恩写了《西游记》，就使唐三藏成了家喻户晓的神话人物。
玄奘法师去印度求取佛经并进行修行访学，可是历史上的一个重要的事迹，但是他为什么要去取经呢?
同高僧法显一样，唐朝的僧人也想到佛国印度去看看，见识一下那里的佛教发展盛况，参拜佛教圣迹。另外由于语言的发展变化，前辈们所翻译的佛经到了唐朝时一些内容就不容易理解了，就更不要说梵文写成的佛经了。玄奘法师也就是出于这样的原由，就要去印度求取真经，探索佛教的本原情况，把修行过程中遇到的一些问题搞清楚。
玄奘法师在长安，曾经遇到了一位从天竺而来的僧人，在交往中，天竺僧人向他介绍了印度的佛教发展情况，其中还专门提到了那烂陀寺，这那烂陀寺可是一个非常了不起的佛教中心，算得上是佛学最高等级学府。为此玄奘更是下定了决心，一定要去印度，尤其是要去那烂陀寺学习。
当时唐朝官员宋萧璃十分赏识玄奘的才华，因此他就奏请皇帝，让玄奘住持庄严寺，但这遭到了玄奘法师的婉辞，玄奘说： “我曾经走遍吴蜀、燕赵等各地，为的是学习和弘扬佛法。但我觉得中原佛理，派系纷争激烈，而且对佛经的译文又不完备。因此我想去一回天竺，亲自看一看那些真正的佛经。”然后，...
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历史上玄奘在印度的地位怎么样？最后玄奘在印度成为了佛教思想界领袖
公元642年，五天竺的最高领袖戒日王向当时的印度全境发布了一道敕命——他要在曲女城(今印度北方邦卡瑙季)举行一场规模空前的无遮大会，即大型的佛教经义辩论会。会议邀请了十八个国王，还有各国的大小乘佛教僧人三千多人、著名的佛教圣地那烂陀寺的僧人一千余人以及婆罗门教和其他宗教的僧人两千余人，几乎集中了当时五天竺的所有政治和宗教精英。
而邀请这些人与会的目的只有一个，那就是——与一个来自中国的僧人进行自由辩论。
大会正式举行那天，整座曲女城人山人海，万头攒动，锣鼓喧天。除了被邀请的代表外，云集于此的还有各国的大臣、卫兵、侍从以及慕名而来的社会各界人士。会场内外“或象或舆，或幢或幡，各自围绕……若云兴雾涌，充塞数十里间”(《大慈恩寺三藏法师传》)。场面之盛大隆重可谓前所未有，百年不遇。
人们纷涌进入会场后，看见高坛的宝床上静静地坐着一个面目清癯、肤色白皙的僧人，在会场的门楼前高悬着两部用大字书写的大乘佛教论著——《会宗论》和《制恶见论》。
这位僧人就是论主，他写的这两部论著就是本次大会的论题。与会的任何人都可以就这两部论著的任何一个论点提出质疑，进行辩论和驳难。戒日王命人在会场前高声宣布：大会为时十八天，在此期间，任何人只要能从这两部论著中找出一个字不合义理，并且将论主驳倒，这个中国僧人就要当场被砍掉脑袋，向众人谢罪!
如果不是对自己的学识、智慧和辩才充满自信，绝不敢做出如此承诺，夸下如此海口。
可是，这个中国僧人真有那么厉害吗?
要知道，在座的这些人绝非等闲之辈——“诸贤并博蕴文义，富瞻辩才”(《大慈恩寺三藏法师传》)。也就是说，五天竺最有学问、最有智慧、对佛法造诣最为精深的人都在这里了，难道以他们多年的修行和深厚的学养，果真挑不出这个中国僧人一个字的毛病?
这几乎是不可能的!
然而，不可能的事情最后还是发生了。
在这十八天里，不断有人站出来挑战，提出了尖锐的质疑，进行了激烈的辩难。而这个中国僧人却始终神色自若，从容应对，引经据典，侃侃而谈。最后，挑战者无不理屈词穷，一一败下阵来。到大会结束时，确实没有一个人能攻破他的学说，驳倒他的立论。与会的众多高僧大德无不心服口服，对这个中国僧人佩服得五体投地。
戒日王非常高兴，当即赐给他大量的金银和法衣，在场的十八个国王也纷纷供养各种珍宝。按照印度惯例，无遮大会得胜的论主可以乘坐璎珞庄严的大象游行于各地，接受人们的礼敬和瞻仰。可对于这些赏赐、供养和尊贵的礼遇，这个中国僧人全都婉言谢绝了。
本来人们对这位精通三藏、智慧如海的法师已经敬佩不已，而此刻他对名利的这种淡泊超然的态度越发赢得人们的崇敬。他的美名随后就传遍了五天竺，大乘僧众盛赞他为“大乘天”，小乘僧众尊称他为“解脱天”。
这位来自东土大唐、名震五天竺并最终在世界佛教史上写下辉煌一页的中国僧人，就是玄奘。
玄奘，俗姓陈，名袆，洛州缑氏(今河南偃师)人，世称“唐三藏”。“三藏”是指佛教的经藏、律藏、论藏...
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带你看玄奘在印度的地位，玄奘回国时印度国王都给他送行
到达烂陀
接着玄奘来到了低罗磔迦寺，寺中有举世著名的菩提树。据说佛就是在树下突然领悟了无上等觉，树茎黄白枝叶青润。到了秋冬也不掉些。只在如来涅槃的那一天。其叶纷纷凋落。但是过了一夜后，第二天叶子又复生如初。每年到了菩提复生的这一天，国王与臣僚都要在树下集会，用乳对树进行浇灌清洗，然后灯散花，收集它的叶子然后离开。因此菩提树对佛教徒来说是无比神圣的精神家园。
菩提说佛在时高数百尺，后来因为遭受到恶王的不断砍伐，现在只有五丈多高。玄奘认真的参拜，菩提树以及慈氏菩萨所作的佛成道时的石像。可以说是虔诚得五体投地。
一边瞻仰圣物，玄奘一边黯然神伤，最后不禁留着眼泪的说：“佛成道时我不知还漂泊沦落在何处。而今这里只剩下佛像，我才来到。可见我的罪孽是如此深重。”玄奘到达印度时，佛教已经败落，玄奘不禁有几分失落，但是这不影响他对佛教的信仰，一个人很难有信仰，更难的是坚持信仰。
戒贤大师派人迎接玄奘，当玄奘拜见时，当戒贤大师知道玄奘是从东土大唐而来，不禁感慨道：“我等的就是你”，原来这个戒贤大师曾经身患重病，无法医治，有一天他突然遇到了三位身发光环的人，三人自称是观自在菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利菩萨，他们告诫戒贤要继续钻研传扬《瑜伽论》，另外不久将有一位从中国来的学生向你学习，你要收他为徒，并认真教他。”接受神示后的戒贤大师疾病得以消除，因此一直在等待那位中国来的僧人，今天终于等到了玄奘。
于是戒贤大师正式收玄奘为徒。
玄奘在那烂陀寺安顿下来后，便开始在印度四处拜访圣迹。巡游接收后后玄奘回到那烂陀寺，开始专心听戒贤大师讲法，法师在寺中听戒贤大师讲《瑜伽经》三遍，《顺正理经》一遍。《显扬》《对法》各一遍。《因明》《声明》《集量》等论各二遍。可谓学的是孜孜不倦。
听完讲座后，玄奘又开始印度诸国的游历，后来玄奘又拜访了迦布路寺，寺中有一座檀木雕刻地观自在菩萨像。传说学院这，倘若自己所洒的鲜花，能够挂在菩萨的手和手臂上，那么一定能够愿望能真。玄奘在这里再次想挑战一下自己的运气，于是跪拜在菩萨之下许下了三个愿望，一能够学成归国，一路平安。如果这个愿望能够实现，花将落在菩萨的手中。二愿来世投生在菩萨门下。如果能够如愿，希望希望鲜花挂在菩萨的两臂上。三是希望菩萨能够提示自己能否成佛。自己如能成佛，希望鲜花能挂在菩萨的脖颈上。说完以后，玄奘以花遥散。花朵纷飞，有的落在菩萨的手上，有的挂在了菩萨的臂上与脖颈上。佛祖提示玄奘，你的愿望都能实现。
佛界大辩论
两年后，玄奘又回到了那烂陀寺。
有一次玄奘在夜中，梦见那烂陀寺房院荒秽，而且院子里系着水牛，却没有一个僧侣 。当他走到院子里，却发现塔顶上站着一金人。那人告诉玄奘，他是曼殊室利菩萨。他运用神力，指引玄奘看到了未来，只见未来印度兵荒马乱，寺庙纷纷沦为废墟。金人告诉玄奘，要尽快离开此处。十年后，戒日王将去世，印度将发生动乱，而这座寺庙将变的一片荒芜。因此从这个时候...
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玄奘在印度的地位是怎样的？印度国王竟然还邀请了他坐大象
玄奘西天取经，一路上逢庙必拜，于是一到印度便去拜见了释迦摩尼佛出生之地，圆寂之地，舍利子存放之塔，才继续前往那烂陀。
玄奘从长安出发之时28岁，到达那烂陀时32岁，整整五年，两万多千里，他终于到达了印度还唯一闪耀如常的佛教圣地——那烂陀，见到了年逾百岁的戒贤大师，一位能通释所有佛经的智者，而当时全国能识得50部佛经的人，加上玄奘才只有十个。
天赋异禀、聪慧精密异于常人的玄奘得到了全国的肯定，他成功拜了戒贤大师为师，开始如饥似渴的汲取佛教的精神。在专心地投入学习之前，玄奘去了佛教圣地鹫峰，也就是《西游记》中佛祖居住之地的灵山，其实就是一个在广阔平原上略显突兀的矮小土包。
这里的平台上曾经有一座精舍，佛陀当初在这里为信徒释疑解惑。史料记载，佛陀涅槃后，信徒们在鹫峰举行了历史上的第一次结集，佛教最早的典籍就出自这里。
玄奘在那烂陀学习五年，多次在全世界的辩经大会中夺得头筹，对于他提出的论点，从无人能够找到破绽。玄奘在印度佛教名声大噪，无数信徒不远千里来听他讲经，他甚至被国王允许乘坐大象出行，在整个国家只有十个人可以享受这种殊荣。
玄奘学成之后，归心似箭。离开大唐十几年，他急切地想回到自己的国家普及佛法。来的时候，孤孤单单几个人;回去的时候，浩浩荡荡一大队人马，因为玄奘需要将他搜集的佛经和佛像以及舍利运回大唐。
离别之日，千万教众依依送行，戒贤大师更是老泪纵横，舍不得这位得意门生就此离去。在归程中，玄奘遇到无数次的盛情邀请，但他西行的目的本就为了有朝一日回到祖国传播佛学，不敢不尽快返国。
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