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一张表梳理历史朝代顺序
为什么最后墨子思想却成为历史长河的遗痕？只因为墨子的思想是平民思想
墨子是战国初期的人，他和鲁班也是同一时期的人。鲁班是木匠，据说发明了刨子、锯子、直角尺、墨斗。然而鲁班遭到了墨子的批评。鲁班做了一个木头的小鸟，里边装上永动机，使这个小鸟在空中连续飞翔三天三夜不停息，自以为自己巧到了极点。墨子就教育鲁班说：“你做的这个鸟，不如工人做的轴承。工人在很短的时间之内削三寸之木作出个轴承，可以承载六百斤重压。你制造出来的东西，要有利于人民，才叫巧，无利于人民那就叫拙!知道了吗，所以你的飞鸟是奇技淫巧，光给富人看着玩的，全然没有他的车轴有用!他的车轴是帮助劳动人民干活的!”
鲁班被说服了，很受教育，从而他放弃了对古代飞机的深入研究，改按劳动人民的需要而创造了，于是创造出了傻大黑粗的石碾子。
种种迹象表明，墨子出身可能是不怎么高的人，所以他创见了自己“尚贤”的下层人民哲学，意思就是庶人虽然出身不高，不是大家族，但一样也有贤人，应该让这样的贤人主宰天下。或者退而求其次，组成联合政府，让贤人参政议政，做到“官无常贵、而民无终贱”——大家族的亲戚不能老垄断着政府，要让出一些肥缺和名额到普通阶层出身的人。
墨子的这种思想，一定会得到从前春秋末期阳虎先生的拥护。
事实上，墨子这一思想在随后的战国时代确实获得了伟大兑现，布衣们纷纷参政，诸侯任人唯贤，以往任人唯亲的大家族垄断政府被打破。墨家也成为了“显学”，时髦专业。甚至，真的有些国君如魏惠王、秦孝公、燕王哙真要把君位禅让给“贤人”们。
这种“官无常贵，而民无终贱”，贤人可以窜上去当政，就等于说是以“尚贤”否定了从前春秋时代的“尚贵”和“亲亲”。
从前春秋后期的大圣人孔子的学说中心思想，就是维护既有等级秩序的和谐，这是孔子的“一个中心”。这种等级秩序，本身指的是贵族各阶层间的秩序，比如三桓不应该欺负上边的国君。所以，孔子的思想，其前提，还是“尚贵”的，是肯定贵族的天生特殊性之后，才发的一切议论。
墨子思想和孔子思想，可以说是布衣思想和贵族思想的碰撞。
孔子出身贵族阶层，凝结了贵族价值观念，是传统的儒家。墨子是战国初期的人，而这个时代布衣人士开始逐渐涌入政坛，所以他的思想也很有时代特性。与墨子同一时期，走上政治舞台的人物如乐羊、吴起，都是布衣出身，立下赫赫功勋，这和从前春秋时代世卿大夫(世袭的卿大夫)永远领兵出征，真是有霄壤之别。
另外，墨子为了能让布衣贤人参政和当政，不惜伪造了古史，编造出尧舜禅让的故事，以兜售自己的“尚贤”主义。
墨子的“尚贤”，和孔子的“既有等级秩序恢复周初的和谐，君主要在上面”这一个中心，可以说是两个时代，互相不搭界的东西，各自所谈问题的重点都根本不一样。孔子为了实现自己的这一个中心，就又强调两个基本点：礼和仁，以此来维护一个中心的实现，即贵族等级秩序的和谐。由于墨子的核心思想和孔子基本是两个世界，所以墨子自然也不在乎孔子的“礼”对于维护他那一个中心的意义，所以墨子就毫不犹豫地狠狠地批判了孔子的一...
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其实墨子思想很简单，但是为什么会没有统治者去推崇呢？
其实根据各家思想学派的发展，很多人会对墨子的意思进行讲解，会对墨子的思想进行怀疑，很多人说墨子和孔子本来都是同一个国籍，为什么孔子却成为了中国最伟大的思想家?并且我们后人评价为万世师表，墨子待遇就不一样了，甚至可以说早已忘记这个人了。可是为什么两者之间会有如此大的差距，并且两个人的思想都是在当时掀起非常大的轰动，可是到了最后，墨子却又重归于平静。而儒家思想却被推上了当时的正统地位。
说起墨子，我们必须要从他的出生和他的家学渊源来说起，首先来说，他和孔子进行大的对比，他没有孔子一生之中享受的时间多，孔子虽然他也凄苦跟随自己的母亲，两个人孤儿寡母，日子过得非常拮据，但是不得不说孔子的父亲曾经也是一个官员。孔子毕竟也是养尊处优的一个人，而墨子就不一样了，墨子的生活永远都是恶食粗衣，并且还是胼手砥足的苦行者。所以这些生活的经历就融入到了墨子的学术里面，这跟他的学术也是形成一个非常好的对比。除此之外，当时孔子是传统制度的拥护者，我们都知道，孔子一直推崇当时的礼乐制度，他一直提倡恢复当时的周王朝的这种传统制度。
但是墨子就不一样了，墨子一直是推崇新的社会秩序，可以说墨子是一个实实在在的新秩序追求者。而且我们从孔子的个人思想学说里面，会发现孔子从来几乎不提军旅的事情，但是孟子就不一样了，他总是提一些军旅战事，可以说他就是一个著名的战士。而且孔子他是一个深造的音乐家，但是墨子就觉得音乐是应当禁止的奢侈，除此之外，而且孔子他从来不谈论天道，但是墨子却一直喜欢把自己的理想托为天志。而且孔子一直提倡要远离鬼神，但是墨子就不一样了，他一直认为只有鬼神才是统治着人世间的。
而且孔子因为长时间受过比较好的教育，他就觉得做手艺是一件非常卑微的事情。墨子就是一个比较聪明的机械巧匠，他曾经还做过一只会飞的木鸢。两个人如此鲜明的对比，可以说两个人的思想学术也会产生巨大的摩擦。而且我们都知道墨子一生之中就是替一些平民百姓做主，他最坚实的后盾就是这些贫苦大众，而且他一生之中为之努力的和自己一生之中，想要保护和坚守的人，就是这些人民。所以墨子总是发现这个社会充满了矛盾，发现人们的生活是非常愚昧的，而且很苦恼，并且他觉得这些文明实在没有多少值得骄傲的地方，他觉得大部分都是一些礼仪。
而且墨子他非常鄙夷别人去杀害一个人，尤其是在侵略的战争中屠杀成千上万的人，并且还得到国家统治者的奖赏，甚至被更多的人歌颂。他曾经是你说为什么别人偷到其他人的财宝就叫着盗贼，一个国家却去侵占别的国家，最后落掠夺了别国所有的财物，却被评为元勋。而且墨子曾经为很多人鸣不平，他说为什么很多的人民都要去缩衣节食，最后导致自己甚至饿死，但是那些投资者却可以穷奢极欲的享受，这两者之间就形成对比。
当时的墨子可以说他完完全全是从很多层面去考虑，去将社会的矛盾全部揭露出来，不得不说，墨子所揭露的这些现实都是真实存在的，但是往往却不被人接受，往往不被人...
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当我们刚踏入社会的时候，学习这几条墨子的思想能让你少走弯路
墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫，他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说。有以下几方面：
1、志不强者智不达，言不信者行不果。
前一句讲：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥;一般做事很难有效应。后一句讲：说话不守信用的人，他的行动一般不会果断，是个犹豫不决的人，很难把事做好。
2、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
前一句讲：钓鱼人都是恭恭敬敬的钓鱼，不是对鱼恭恭敬敬，而是为了自己目的。后一句讲：用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。形容表面看起来为你好，其实不是真的为你好
墨子
3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容;镜于人，则知凶与吉。
前一句讲：君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。后一句讲：用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道吉祥凶兆。意思是说用别人经验来为自己吸取教训。
4、轻千乘之国，而重一言之信。
意思是说：有一千辆战车的国家，还不如一句诚心实意的话来的重要。
5、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
前一句讲：江河的水之所以浩浩荡荡，滚滚流淌，并非一个源头汇集而成;后一句讲：无比珍贵的皮衣，并非一只狐狸腋下的毛皮所制成。意思是说事情要做好，做一件事不够，要坚持多做。
6、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
前一句讲：有力气的人，有能力的人，帮助一下应该要帮助的人;中间一句：有财富的人，把财物分点给需要的人;后一句：有德行的人，用道义来劝导别人。意思是说能帮助就尽量帮别人，能教导尽量教导别人。
7、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
意思是说：善良的心不是发自内心的人不要强留，行为不是由本身审辨就不能树立。
8、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
意思是说：要听听他们说的话，再看看他们的实际行动，考察一下他们所具有的才能，谨慎地授给一定职位。
9、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
意思是说：上面的政府领导治理地方，就是要了解基层的情况再去治理。不知道下面基层的情况的人来治理，容易出乱子。就是要有正确的措施处理基层，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解才可以。
10、俭节则昌，淫佚则亡。
意思是说：勤俭节约会使家庭或者地方富裕，会使国家繁荣昌盛，骄奢淫乱只图安逸则会使家庭或者地方或者国家衰败。
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你知道墨子的家世背景吗？墨子的思想主张人人平等，人人友爱
家世出身
墨子是鲁山人，虽然先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。
墨子于是开始各地游学，曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹学 习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话， “故背周道而行夏政”。从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么扞格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词 汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系。
墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家 学派， 成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显 学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、 “尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如 “国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”;国家贫弱，就选用“节用”“节葬”;等等。
墨子的学说以实用为主，缺少深厚的理论基础，他的很多主张都是针对现实中的缺陷而发的，墨家这种突出的实用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁就失去了存在基础。所以荀子说“墨子蔽于用而不知文”。
他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
墨子的主要思想
在政治思想方面墨子提出了“兼爱非攻”的学说，主张人人平等，人人友爱，大家要像爱自己一样爱护其他人，国与国之间应该追求和平反对战争。统治者要崇尚节俭，反对铺张的礼仪。
国家的管理者应该是贤明的人，平民与君主上下一心，遵从爱戴贤明的君主，君主要听从底层的声音实行仁政。墨子认为“官无常贵，民无终贱”，天有意志，上天爱民，君主若遵循天意就...
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为什么墨子思想让很多平民都能受益？原来他的理论基础是广大的劳动人民
墨子根据史料记载是战国初期的人，出生平民，在当时的地位比较底下，他首先学习的是儒术，但是儒术主张者是孔子，孔子是鲁国人春秋时期的他生于贵族，注重礼节主张祭祀，食物越精细越好，礼数越多越好，这样才能体现这件事的重要性。"墨子主张勤俭节约，根据自己的能力大小来行事，看清自己，找到合适自己的事情。墨子觉得儒学过于繁琐，开创了墨家学说，聚众讲学，宣传墨家理论，其弟子把他的言论撰写成书《墨子》在为流传。
墨子的思想传承
墨子提出了很多理论，为后人提供了很多知识基础我们先来说一下墨子提出的宇宙论，墨子的理论体系建立在由整体到部分的关系中，我们人类属于部分是组成整体的元素，整体又是包含着部分的，两者密不可分。墨子按后世分类属于朴素的唯物主义理论，在战国初期是郡县制度是有君王的，一般都信奉神，唯神主义，或者唯心主义，墨子提出朴素的唯物主义已经突破时代的限制，思想比较超前了。
墨子在数学上也有成就，提出了很多实用的算数和测量方法，墨子说："同长，以正相尽也。墨子提出了一倍的理论，这为以后的倍数打下了基础。墨子提出了平行之间公垂线最短的想
法虽未实现但是他也算据史记最早的一人了，这个可以用于很多模型的测量还有工具的建造上。
墨子还得出了中心点等长的想法，还推出了圆。墨子在数学上的成就用在工具改良上很有帮助，可以促进工业，农业的发展，上层建筑来源于经济基础，只有大力发展了农业，才能支持学术上的研究，墨子还提出了哲学，认为知识要从听闻实践把别人的知识融会贯通转化为自己的知识，由原来的知识做基础推出新的知识，然后从而得出更好的自己的理论，青出于蓝而胜于蓝，推陈出新的想法也很先进。
墨子是古代逻辑学重要开创者之一，他虽然是朴素的唯物主义但是也摆脱不了上天的思想，他的思想有所矛盾，但是他觉得实践得真理又认为是因为人勤奋所以上天赐予真理。和唯物主义有点矛盾所以他主张的是朴素唯物主义，在他那个年代还没真正的认识到人的主动性，还有神学理论，但是墨子也看到了人的价值。墨辩是世界上三大逻辑学之一。
墨子运用大量的逻辑概念，来论证自己的思想适合当时的时政。在民国时期还用到他兼爱的思想作为民主思想的基础，提倡友好交往，不要相互攻击，要和平共处。
墨子时代发展
墨子之所以可以讲学传播自己的思想主要是春秋时期结束进入了战国时代，群雄争霸，
变法强兵，只要是思想有利于政权统治都是可以传播的，墨子的思想结合了天人，没有危害统治，这个时期是第一次思想解放时期，冲击了旧思想，个人可以讲学著书，从以前只能 在官府创办的学校里学习到可以到个人创办的地方学习，让更多人可以学习接受新思想，让平民也能学习新思想，这样思想传播速度比较快，百家争鸣的局面出现，不同学派主张不同观点，只是有的思想不适用当时的社会发展就会渐渐减少。
由于铁器、农具得到改良农耕社会得到发展，封建奴隶井田制瓦解，郡县制推广，解放了大量奴隶，出现了很多...
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墨子的伟大思想、匠人精神，以及甘愿奉献的精神，值得我们后人向他看齐
在中华上下五千年的历史长河之中少不了给予民族全新的方向，指引人民走向更美好的未来的思想家们。"山藏地秘，伟观须是伟人收"，在百家争鸣的那个时代，思想家们接踵而至。有主张仁爱、礼治的儒家;有主张兼爱、非攻的墨家;有主张以法治国的法家等等，他们营造出了百家争鸣的繁荣的局面。
墨子的塑像
后人们为了瞻仰前人思想家们的光辉，会按照他们生前的形象和为人们作出的贡献，来为他们建造塑像。然而，墨子的塑像与其他的思想家们的塑像都有所不同，墨子的塑像与其他的思想家们的塑像相比尤其特立独行。
墨子的身上穿着粗布短衣，脚下踩的是一双草鞋，颇具有劳动者的形象特征，他的肩上还背着行囊，告诉人们这是一个风尘仆仆、心急如焚的行者，可能随时就要踏上为民奔波的道路。墨子的手里还拄着手杖，这手杖可非比寻常，因为这手杖具有着权威的象征，它象征着墨子的思想在那个时代的地位之高。从一座塑像上，我们就可以感知到这是一位"急民所急，忧民而忧"的思想家;这是一位具有崇高的品质和极大的奉献精神的思想家。
墨子的早年经历
虽然墨子的先祖是贵族出身，然而到了后代就降为了平民。所以，墨子是我国历史上唯一的一个农民出身的思想家。作为平民，日子自然要比作为贵族的辛苦很多。墨子在他的少年时代，做过牧童，也做过木匠。
或许正是早年经历过做木匠的生活，墨子的一生才能够伴随着各种各样的鬼斧神工般的发明和创造。而这些发明和创造，被十分巧妙地运用到了墨子的思想实践当中。同时，墨子作为"一介布衣"，自然也少不了和农民群众打交道，所以，墨子的发明和创造也会应用到民众和小生产者那里。
尽管作为平民，墨子享受不到先祖们作为贵族所享受到的荣华与富贵，但是他从来没有忘记过要丰富自己的灵魂和思想。因此，墨子受到了必不可少的文化教育，学习治国之大道，出门游历四方、拜访天下大师名流。
墨子早年的这些经历，不管是因为降为平民而去做木匠、做牧童也好，还是为了丰富自己的思想和灵魂而去接受文化教育也好，都为墨子后来的成就和为人民、为国家所作出的巨大贡献打下了良好的基础。
兼爱、非攻
墨子的思想取得了巨大的成就，而墨子思想的核心就是兼爱。兼爱思想又引领着非攻、尚贤、节用等思想形成了墨子整体的思想内涵。简单来说，兼爱，意思就是没有了任何亲属贵贱之分的爱，每个人都能像爱父母亲戚一样地去爱身边的每个人、甚至是陌生人;每个人都能像尊敬权贵一样去尊敬贫贱的人。而这一思想的根本和精华，就是普遍的平等的思想，普天之下人人生而平等，没有了富贵与贫贱的差别。
非攻，意思就是反对任何不义的战争。如果一旦有人发动了不义的战争，那么剩下的其他人都会指责他。这是一种对苦于战争而流离失所的民众的一种体恤和怜悯，这更是一种对穷兵黩武、胡作非为的战争发动者的谴责和非难。
墨子看到了下层民众的艰难的生活和他们的不公的待遇，提出了"兼爱"...
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墨子对自己的思想评价是什么？带你看墨子的这几个主要思想
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
一起来看看墨子这六个主要思想，流传至今：
1.兼爱非攻
他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
2.天志明鬼
所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
3.尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。
4.节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。
5.非乐
墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对。
6.非命
墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人。
墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说;他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人;他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面。
墨子对自己的评价是：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。
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我们可以从墨子的思想里学到什么？其实墨子的思想并不被当时采纳
看过《金光布袋戏》的人都知道，墨家在剧中是个大boss，默苍离的算无遗策好让人心生仰望。但戏剧终究是戏剧。历史上的墨家没有这么强大，也不是擅长谋术，而是擅长机关术。墨家，战国时期重要学派之一，创始人为墨翟，又称墨子，主张“兼相爱，交相利”。兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。在政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”;从事武侠者，称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班(俗称鲁班)相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
在百家争鸣的时代，墨家作为顶尖的十家之一，其思想在战国前期还是被统治者欣赏的，我们也曾学过墨子与公输班的对战。但为什么战国后期的墨家逐渐衰落了呢?因为墨家思想代表平民百姓的愿望和平民的利益，特别是手工业者的利益，不符合统治阶级的利益。墨子主张“兼爱”要求的是平等，不分阶级差别;主张“非攻”，是反对战争，“尚贤”，主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。这都触犯了统治者的利益，自然要被打压。
墨子把“事”
、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用。
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。认为人由感官得到的知识是不完全的，还必须把得到的知识加以综合、整理、分析和推论，方能达到“明”知的境界。
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