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古诗江南春教案5篇
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在教学这一课之前，我就琢磨着，有关春天的古诗这么多，编者为什么要把这两首诗歌放到一起呢？我们知道，古人很多的写景状物文章其实都是在借此抒发自己的心情。那么这两位到底想告诉我们啥呢？我的目光停在了这两个作者身上，还真让我摸清了一些眉目。杜牧和程颢在思想上都是有点反对佛教的。杜牧诗中的南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中即有人认为是对南朝（宋、齐、梁、陈）尊崇佛学造成国家动荡衰亡的绝佳讽刺。
从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成佛的目的。这是消极的出世思想。前者重生，后者重死，这是不可调和的矛盾。
而理学产生的文化背景，正是与外来文化的冲击，即佛教的刺激和挑战息息相关，理学的出现，实质上就是儒家学说针对佛教挑战而作出的一个创造性的回应。程颢作为南宋理学的奠基者，他所提出的心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一起来。崇尚天人合一。
《春日偶成》是宋诗词中独具特色的理趣诗之一，确受理学的影响。云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。理学家的理趣同艺术情趣具有了相同点：都体现了主体的乐的状态。表面上看，这是一首春游诗，但是一个乐字，包含着他对获得人生的真理的欣慰。了解了这些，我们或许才算是读懂他的余心乐了。
不过，对于小学生而言，这首诗虽充满理趣，但形象鲜明，语言也浅显易懂，仅仅作为游春诗来欣赏，也是好的。
补记：
习惯篇之关于日记
日记日记，天天要记，一天不记，就要忘记。
这是二十几年前，我的一个小学同学写在我的日记本上的一首打油诗。这是我目前保留着的第一本日记，封面上还有毛主席像呢。翻开它，你就会进入到上个世纪八十年代中期的一个小学生的稚嫩的心灵世界。日记就是在记录历史，日记就是一个人的史记。如今的孩子，喜欢写日记的，能够坚持的还真得不多。写日记也是需要一定的闲情雅致和毅力的。现在的很多人这两点都缺。
我问了一下班级的孩子，不喜欢写日记的原因之一是，不知道怎么写，没有内容写，没有话说。确实是这样，生活是写作的源泉。没有精彩的生活感悟，是无法写出精彩的文章的。要让孩子过上精彩的生活有些难度，但是让孩子们用心去发现精彩的生活，相对来说，较容易。开学典礼，校长讲话不久，大雨就不邀而至。校长长话短说，避免了全校都变成落汤鸡的尴尬。这样的小事，写下来，就是日记。几年，十...
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江南春古诗原文和翻译
《江南春》是杜牧笔下一首久负盛名的写景诗，短而精炼的七绝，描绘出了一幅广阔的江南图画，将整个江南烟雨朦胧之感尽收眼底。接下来，就随着好工具小编一起来仔细品读吧!希望能对您有所帮助。
江南春古诗原文
江南春
杜牧 〔唐代〕
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
翻译
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
1.莺啼：即莺啼燕语。
2.郭：外城。此处指城镇。
3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚指。
6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。
7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
赏析
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。
创作背景
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
作者简介
杜牧(803年-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，'大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
查看详情>>杜牧《江南春》古诗，在寥寥28字之中，能刻画出异常优美动人的画面
赞美春天的唐诗，杜牧的《江南春》堪称绝唱!
杜牧是唐朝杰出的诗人之一，素与李商隐齐名，合称“小李杜”(因区别于李白和杜甫的“大李杜”)。杜牧尤其擅长七言绝句，在寥寥28字之中，能刻画出异常优美动人的画面。
春天是万物复苏的时节，百花齐放，绿草漫野，莺啼燕飞，一派生机。杜牧曾写过一首《江南春》的诗，热情的赞美了江南的风物，且寄予了自己深邃的情感。该诗全文如下：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
释义：江南的大地上，莺鸟的歌声和绿草红花相互辉映。水边的乡村及山麓下的城郭处处随风飘动着酒旗。南朝留下了数百座古佛寺，哪些佛寺的楼台都迷离于江南的烟雨之中。
杜牧的这首《江南春》，千百年来颇负盛名。该诗短短四句，既写出了江南美景的多姿多彩，也写出了其辽阔、深邃的意境。
诗的开头一句“千里莺啼绿映红”，以灵动的手笔，着眼于江南最具特色的春景。整个江南，百鸟齐声歌唱，一派生机勃勃的景象。红花绿草，铺满山野，与鸟儿的飞舞及歌声相互辉映。此景此情，着实令人迷醉其中!
第一句是写自然的景色，第二句“水村山郭酒旗风”则是描写了江南人们的生活特色。江南水多，故有水村，江南亦不乏山，故亦有山郭(靠近山峰的城镇及乡村)。无论水村和山村的人们，都兴酒文化，因此“酒旗”到处飘扬。通过此句，江南人们朴实、风趣的形象，赫然呈现在眼前。
第三句是“南朝四百八十寺”。诗人追溯历史，将南朝所建的诸多寺院引入诗中。南朝时期极兴佛教，因此建了许多寺庙。句中的“四百八十”是唐人说明数量很多的一种说法，不是实指，而是虚指。这诸多寺庙，给人一种深邃的意境，营造出一种清净、美好的文化氛围。
杜牧对于佛教的“禅意”颇为推崇，在此首《江南春》之中，歌颂江南自然美景的同时，也不遗余力地赞美了佛教文化的深邃。
第四句是“多少楼台烟雨中”。此句承接第三句，继续描写佛教寺院。这诸多寺院，在平时本已给人深邃之感;如今沐浴在江南烟雨之中，更增添了其深邃之意，戴上了一层神秘的面纱。
全诗语言流畅，结构精致，艺术精湛。以极富概括力的手笔，勾勒出了江南优美的自然风物，以及佛寺的文化氛围。在28字之中，能写出如此广阔气象，可谓七绝诗之绝唱了。
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杜牧的这首诗，短短28字，便写尽江南春景，美到了心坎里!
自古至今，江南一直是文人墨客笔下的美景胜地。无论是汉乐府《江南》里的“江南可采莲，莲叶何田田”，还是白居易《忆江南》里的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，亦或是韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》里的“春水碧于天，画船听雨眠”，无不令人陶醉。可以说每一个人的心里，都有一个诗意江南。
本文向大家分享的这首《江南春》，便是一首久负盛誉的“江南”诗。它出自于唐代诗人杜牧之手，是杜牧创作的一首七言绝句。在这首诗中，杜牧不仅描绘出了江南的迷人春光，而且还再现了江南特有的烟雨蒙蒙的楼台景色，就宛如一幅绚丽动人的画卷。使人读后不禁赞叹，杜牧诗里的江南，原来这么美!
《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
首先，在诗的一开头，杜牧就令人眼前一亮。绝大多数的“江南”诗词，它所描绘的景色，都局限在某一处。如张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，苏轼的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”等。而杜牧的“千里莺啼绿映红”，却将视角放在了江南大地上，这是很少见的。即千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿。
在艺术手法上，首句运用的是映衬的手法。即通过“红花”与“绿叶”的搭配，映衬出江南大地万紫千红的景象。再加上“莺啼”，是听觉的描写，又表现出江南大地莺歌燕舞的热闹场面。至此，千里江南一派春意盎然的景象，便在小小的篇幅中，展现的淋漓尽致。
次句“水村山郭酒旗风”，即村庄傍水，城郭依山，到处是迎风招展的酒旗。众所周知，依山傍水，是江南人民居住地的独有特色。而迎风招展的酒旗，除了突出江南对外地人的吸引力外，它也体现了江南人民热情好客的一面。因此这句诗，着重描绘的是江南的风土人情，为这首诗增添了人文气息。
然后，我们再来看诗的后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。它的意思是说，南朝遗留下了很多香烟缭绕的寺庙，如今全都笼罩在风烟云雨中。“南朝”指的是东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四朝，都建都于建康(今江苏南京)。南朝时佛教非常盛行，所以寺庙也建得很多。
需要注意的是，这里的“四百八十寺”是虚数，指很多寺庙。据《南史·循吏·郭祖深传》记载：“都下佛寺五百余所”。也就是说仅京都建康就有五百余所寺庙。如果说“千里莺啼绿映红”，体现的是空间的广度，展现的是江南迷人的春光。那么“南朝四百八十寺”所体现的就是时间的广度，它所展现的则是江南历史的底蕴。
至于“多少楼台烟雨中”，则着重突出了江南烟雨蒙蒙的环境特征。而杜牧将具有历史底蕴的寺庙，置身于迷蒙的烟雨之中，又为画面增加了一种朦胧迷离的色彩。结合“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”里的明朗绚丽景色，整幅“江南春”的画面，无疑变得丰富多彩了起来，能够给人以美的享受。
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