历史人物 人物事件
中国文化的二大圣人都诞生在公元前6世纪，孔子诞生于公元前551年，老子比孔子大一辈，也就是二十多岁。孔子活了73岁，是高寿的人。老子活了98岁，甚至有的说活了160岁，恬淡虚静的修道士心境发挥了作用。孔子去世，老子还活着。
老子姓李，名耳，所以庄子、列子和《淮南子》都称呼为老聃，有时也称老子。老子得名，显然是因为年纪特别大，远近闻名，这是中国的尊老传统，老子就是今天的老先生。在中国古代能够尊称老的就老子一人，孔子也没有资格称老。
没有司马迁的记载，老子的真正姓名都可能无人知道了。后代学人对年纪大的尊师称“老”就是这一传统的继承。子原来是古代的一个爵位，后来变成对大学问家的尊称，孔子、曾子、孟子都是如此。老子是老与子的合称，意思就是年纪特别大的德高望重的老师。
唐朝皇帝姓李，以老子为荣，唐玄宗特别喜欢老子和他的学说，特别赐封老子为太上老君，把老子的书称为《道德真经》，又亲自为它作注。
上个世纪中期，西方学者雅思贝尔斯提出“轴心时代”的概念，就是在公元前6世纪前后，世界文明史上诞生了几位思想巨人，中国诞生了孔子和老子，印度诞生了佛陀。
这是巧合吗?还是另有安排?极盛一时的君王和军事统帅世代都有，但思想巨人的诞生却很稀少。老子无疑是这样的世界级的思想巨人。思想巨人提供了人工智能不可替代的东西，捍卫了人的尊严。
《楞严经》说：诸可还者，皆非是汝。不可还者，非汝是谁?这就是人的定义中最精彩的一个，我们不知道为什么要给人下这样一个定义，在人工智能时代我们才恍然大悟。能够归还给人工智能的都不是人的本质。
现在人工智能的迅速发展，人的本质的领地正不断缩小。我们将不得不为人的本质发愁，甚至不得不捍卫人的本质。人工智能专家对围棋大师的表现不屑一顾。但他们对人类思想巨人的作品非常尊敬，或者说这是人工智能专家唯一尊重的人类作品，思想巨人的思想才是人的本质。
我们现在来看看老子这位思想巨人。老子是一位真正的修道者，是远古时代修道运动的继承者。老子的思想不是孤零零的，而是代表华夏文明在五千年前兴起的时候就有修道运动，黄帝、混沌氏就是太古修道运动的模糊记载。孔子把老子一派的思想称为方外之人，而称自己为方内之人。
据司马迁记载，老子原来是周朝的太史，博览群书，精通古代往事，也知道未来的趋势。老子看到周朝衰败，不可复兴，就西出函谷关，离开华夏大地。这时函谷关官员关尹，他也是一位修道人，善于观察天象，看到紫气东来，知道有圣人经过。关尹一看是老子经过此地。出了函谷关就不是华夏了，关尹知道老子去意已决，就强留下老子为他著书，于是老子碍于老朋友的面子，就写了《道德经》五千言。
关尹为华夏文明做了一件功盖千秋的好事，不然我们今天就看不到《道德经》了。没有《道德经》，我们的文化就失去了一半。
我们今天的思想中不知不觉都植入了老子的思想逻辑，即使你没有学过《道德经》，也是如此。这就是文化。我们的知识架构并不牢固，需要深度学习和思考才会使知识架构更具逻辑性，或者说建立我们的知识——逻辑架构。但如果没有老子贡献的思想，我们的知识架构更是杂乱无章。
老子的道就是把我们的知识推到极点，现在物理学家称为奇点，从而来建立可靠的知识——逻辑架构。建设高楼大厦必须把地基上面的浮土去掉，直至坚硬的岩石。道就是坚硬的岩石，上面可以建立牢固的知识——逻辑架构。
孔子曾经拜老子为师，是老子的弟子。孔子17岁时就是闻名鲁国的大学者，51岁去西周拜见老子。见老子刚沐浴出来，头发直竖，“心如死灰，形如槁木”，已经入大定中，外人看似乎完全没有生命之气。
孔子惊讶的一句话也说不出来，知道老子见道了。一会儿老子出定，孔子才小心翼翼的问：您刚才到哪里去了?老子说我游到天地之始了，看见了阴阳二气。
后来孔子对子贡说：老聃，人中之龙也。赞美无以复加。
《论语》中也有记载：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”老彭就是老聃和彭祖。很多人不承认这里的老是指老子，解释为彭老先生，以为孔子是讲今日的白话“老彭、老张”，这是误解。
司马迁的《史记》为华夏民族留下了最宝贵的历史和英雄业绩，当华夏民族复兴的时候，一定有后人想起他为自己的民族所写的英雄历史。历史虽然有人性的醜陋，但可以被歌颂的事迹也留在其中。老子传记确实很模糊，而且司马迁明显说不敢十分确定，只是传闻，我想这是老子本人造成的，因为老子并不想宣扬自己。但《道德经》和老子本人都是千真万确的。
司马迁之前，庄子10万言，都是阐述老子的思想。韩非子写了《解老》《喻老》二篇，老子的地位至高无上。把秦始王推上王位继承宝座的吕不韦组织顶级学者编撰的《吕氏春秋》对老子思想高度推崇。
汉朝初年汉文帝的母亲薄太后喜爱老子学说，史称黄老学说，推动老子学说在华夏社会的传播。汉文帝、汉景帝开启的文景之治就是以老子《道德经》的无为之治思想为治国方略，文帝父子的无为、节俭使汉初的民众得到休养生息，社会从秦末战乱中恢复过来，奠定了汉王朝的发展基础。
比司马迁略早的淮南王刘安是极其重要的地方分封侯王，他本人是老子学说的崇拜者，深受老子思想的影响，他组织天下优秀学者撰写《淮南子》，完全依据老子《道德经》。可以说，《淮南子》是老子《道德经》的汉代继承者。汉武帝时，司马迁父子编写华夏第一历史巨著《史记》，在《论六家要旨》和《老子申韩列传》中，高度推崇老子学说。
1973年在马王堆出土的帛书中，老子著作有甲本乙本，写在帛绢上，可见老子《道德经》具有非同寻常的地位。帛书甲本写于刘邦称帝以前。
老子思想是汉初至汉武帝以前的社会主流思想，汉武帝以后再开始“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想开始在中国社会占据主流地位。
老子思想是效法天道，以恢复人的天性为宗旨。老子认为理解人的天性就是理解人性，他的后继者庄子更是仔细观察动物世界，看到鹤的腿长，野鸭的腿短，就告诫人们不要希望把鹤的长腿截短，把野鸭的短腿加长。隐喻社会的文化精英和君王总是希望按人的想法改变人的天性，这是引起社会痛苦的原因。
尊重鹤的腿长，尊重野鸭的腿短，这就是老子和庄子的思想。庄子记载说，鲁国飞来了一只巨大的海鸟，鲁候很高兴，就举办盛大的宴会招待海鸟，为海鸟演奏人间音乐，结果海鸟悲伤而死。庄子说这是用“人养养鸟，不是用鸟养养鸟”，按人的口味招待海鸟，海鸟还会幸福吗?
老子思想和《道德经》代表了人对宇宙本质的理解，代表了人性与天道的相同，代表了内心对自由的渴望。汉王朝经过400年的风风雨雨，儒家的秩序的梦想破灭了，华夏大地陷入前所未有的分裂混乱中，百姓流离失所。文化精英再次回忆起老子思想的预言，重新燃起探索宇宙本质和生命价值的社会思想浪潮。
王弼开始整理老子思想和《道德经》，并进行了研究和注释，玄学思想兴起。河上公是另一位注释家，时代比王弼更早，今天我们看到的版本就是他们留给我们的。河上公明显不是真名，意思是住在河边的修道人。
老子一生讲授《道德经》很多次，传下了多种版本，内容不尽相同。唐初的傅奕和宋朝的范应元得到了不同的古本，里面没有王弼、河上公版本的尊王思想，保持了老子思想的原貌。
老子的道家思想和孔子的儒家思想是中国文化的二大思想主流，南怀瑾先生说，古代儒道同源，这才是华夏文明的根。
华夏文明的代表思想就是道家思想和儒家思想，代表人物就是老子和孔子。儒道同源，文化乃昌。作为华夏后裔，我们的思想与老子和孔子的思想是无法分离的，这也是我们安身立命的文化基因。
在漫长的历史长河中，人类总是在挣脱人性的自私、丑陋，从野蛮走向文明。这正是老子所期待的。如果读懂了这一点，就读懂了老子和《道德经》。所以，老子思想和《道德经》对人类文明的影响力会越来越大。
相关文章
最新文章
为您推荐
