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《浪淘沙》这首词是作者被俘后所作，表达了在春意阑珊的时节，想起了了自己客居他国，怀念故国的悲伤之情。
《浪淘沙》
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
一般人认为李后主的代表作是《虞美人》或《乌夜啼》，蒋勋深为激赏的却是《浪淘沙》，称它为李后主在美学上的极品。因为他认为这首词不但典型地表现李后主亡国后的情感，而且还达到了对生命繁华与幻灭之间的最高的领悟，也就是有一种超越性。
蒋勋解读作品，很注重并且善于去体会、领悟文字背后的情绪、感受。比如“春意阑珊”，一般人可能觉得这就是写自然界的春天的，但蒋勋却沿波讨流，读出了一种慵困、慵懒、黏腻、不明朗、忧郁烦闷的感觉。“罗衾不耐五更寒”，他想像词人从梦中惊醒，披着衣服呆呆地听着外面的雨声的画面，从肌肤的寒意猜测出他内心的荒凉感。这是最值得学习的地方。对文学作品好的解读，不是仅仅读懂字面的意思，或者把握其思路、结构，而是真正进入文本所营造的情境，用一颗心去靠近另一颗心，去感受它的温度和跳动的节奏。
“梦里不知身是客，一晌贪欢。”这是蒋勋最喜欢的一句，他常常把它抽出来写成书法。在无数次的品咂中，他读出了其中极为丰富的意味。“梦里不知身是客”，梦回到了南方，醒来却发现自己仍在北方，非常苍凉。“贪欢”二字，有贬义的味道，一般人不太会用来写自己，李煜在这里表现出他的诚实，在他看来，只有这两个字才能最贴切地写出他年轻时吃喝玩乐、追求感官享受的情形。蒋勋用“非常迷人”来评价这两个字，这是他对文字独特的感觉。
“梦里不知身是客”，蒋勋联想到的是宗教哲学一直试图要回答的终极问题：我们最后的归宿在哪里?实际上，在那个归宿出现之前，谁也不知道，就好像是在梦中。他认为，这就是写一个人在“大梦”中的状态。所以，他说，这个句子的宗教感和哲学感在李后主的词中是最强的，“可以用来做任何一种生命形式的告白”，让人想到，所有的眷恋、那些最深的感情，其实不过是“一晌贪欢”，你不知道后面有什么在等着，不知道最后的结局是什么，也就不知道是不是应该这样执着。
对于下阙，他也沿续了这种解读思路，可以说，他是把整个这首词作为一种谶语来理解的，就好像是庙里的签一样。所以，他不喜欢那种很落实的解释，比如“流水落花春去也，天上人间”一句，他就不太赞成把它解读为：“他过去在故国是在天上，过着花天酒地的日子，现在则是被打入人间受罪。”这样太没有意境，太没有余味了，我欣赏蒋勋的解读：“其实是一个生命在面临最后的死亡状态时忽然迷惑了：我以后到底会在哪里?我会在天上吗?我会在人间吗?我会是流水吗?还是落花?或春天?他对自己梦醒之后将要去哪里充满了迷惑。”多好!忧伤、凄美、迷离，这是生命最终的、也是最深的追问，充满哲理意味。
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