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在我国的传统文化中，梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格给人以立志奋发的激励，赢得文人的喜爱，视赏梅为一件雅事。梅花与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。本期我们就来聊一聊几首咏梅花的诗词和背后的故事。
梅花
王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
被誉为“四君子”之首的梅花是文人从物与环境的结合中提炼出的具有特别的精神象征的意象。王安石的这首梅花诗，我们在小学的教科书中应该都学过。作者通过写梅花不惧严寒，洁白无瑕，傲然独放，赞美了梅花高贵的品德和顽强的生命力。
其实这是王安石在以梅自喻，作者用梅花那凌寒独开，暗香沁人的高贵品格，来象征其才华横溢，虽处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义。
作者写作这首诗时的背景是：公元1074年春，由王安石领导的变法遭到了守旧派的反对和阻挠，为了平衡朝局的利益，宋神宗罢免了王安石的相位。
而后，在第二年，即公元1075年，王安石再次拜相。但结果是改革再次受到旧党的强烈反对，于公元1076年，王安石再次被罢相，此时的他有些心灰意冷，罢相后隐居在今天的南京钟山。
此时王安石的孤独心态和艰难处境正好和傲雪凌霜的梅花有着共通之处，遂而作此诗以抒怀明志。
上堂开示颂
黄檗禅师
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
诗的三四两句因一首歌曲的传播被我们熟悉，却并不知道它的出处。作者黄檗禅师是唐朝时佛门禅宗的一代高僧，诗人借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，用梅花象征的这种精神，勉励为人应该克服困难，做事应有梅花般品性的思想。
同时也表达了人对待一切困难所应采取的正确态度和人生哲理，那就是人生只有经受了“彻骨寒”才会最终获得“扑鼻香”的因果关系，作为修行的人来说更要有一颗坚志修行的决心。
忆梅
李商隐
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
李商隐在这首《忆梅》中为什么说寒梅是最堪恨呢?其实这是诗人在自喻自比啦。李商隐早年聪慧，诗文很早就出名了，进士及第也是比较早的。
但仕途却极不顺利，因受牛李党争影响，被人排挤，遭受过一系列不幸和打击，潦倒终身。在妻子早逝后，应好友的邀请来到梓州，寄迹幕府。独居异乡的他不免感到孤孑苦闷，一晃数年。联想到自己的现状，和早秀先凋不能与百花共享春天温暖的“寒梅”是何其的相似，不正是诗人自己的写照吗!
雪梅·其一
卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
宋代诗人卢梅坡这首《雪梅·其一》中“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”两句可谓是描写梅诗中最唯美的了。诗人把雪、梅并写;雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。
史书上对作者的生卒事迹均没有记载，应该是没有进士及第过，更没有仕途的经历。诗人留下的作品不多，而且大多是写梅花的，这或许和他的性格有关吧。
卜算子·咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
南宋爱国诗人陆游，一生主张坚决抗金、收复中原，因而处处被朝中主和派压制，一生仕途坎坷，命运多舛。
陆游的这首词也不例外，同样是借物喻人。诗人托物言志，巧借饱受摧残，花粉犹香的梅花，比喻自己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞，陆游一生酷爱梅花，将其作为一种精神的载体来倾情歌颂，梅花在他的笔下成为了一种坚贞不屈形象的象征。
创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派的他被排挤压迫，士气低落。作者用“群芳”一词代指“主和派”的小人。同时也表达了作者决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚嶒傲骨。
陆游的人生信条是：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”词中“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花，正是诗人一生对恶势力不懈的抗争精神和对理想坚贞不渝的品格的形象写照。
这精神和品格也正是诗人回首往事不后悔、奋勇向前不动摇的人格宣言和进亦忧，退亦忧的人生信念。
卜算子·咏梅
毛泽东
读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
新中国的缔造者;毛泽东的这首词塑造的是梅花俊美而坚韧不拔的形象，鼓励人们蔑视困难，敢于战胜困难，要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。
上阕写梅花傲寒开放的美好身姿，描绘梅花的美丽、积极与坚贞;下阕写梅花的精神风貌，表现了梅花坚强不屈、不畏寒冷，对春天充满信心和谦逊的风格。
虽然诗人用的是陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故诗人在开头说道：“读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
当然描写梅花的诗词还有很多，在不同诗人的眼中，梅花也似有不同，但高洁、坚强、谦虚的品格却始终如一。
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