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《雨夜宿净行院》·苏 轼
芒鞋不踏利名场，一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。
《宋史》载：“元符三年正月，徽宗即位四月，苏轼等徙内郡。”五月，苏轼奉命调移廉州安置。六月下旬成行，渡船时逢海上风大浪高，不得不离船上岸留宿于兴廉村净行院，是自雷州赴廉州陆路必经之地。彼时，苏轼遭贬谪终得以北归，心情是愉悦的，这首诗是其宿于净行院的言志、抒情之作。
苏轼初到兴廉村入住净行院，写有《自雷适廉宿净行院二首》，诗中有对净行院的描写，也有入住后境况的叙述。处处表现出出随遇而安的心态，老天强留，那就安心住下吧!
《自雷适廉宿净行院二首》
荒凉海南北，佛舍如鸡栖。忽行榕林中，跨空飞栱枅。当门冽碧井，洗我两足泥。高堂磨新砖，洞户分角圭。其二倒床便甘寝，鼻息如虹霓。童仆不肯去，我为半日稽。晨登一叶舟，醉兀十里溪。醒来知何处，归路老更迷。
兴廉村位于北部湾偏僻海隅，古属合浦郡。苏东坡在海南儋州时，早已听到琼民传颂陈懽(公元923-1006年)刺史以德政教化民众之名，深表敬慕，不知道他在儋州施政，有没有向陈懽学习?不曾想在此次北归因海上风大浪高而留宿兴廉村净行院时，巧遇陈懽五世孙陈梦英，仿佛遇到了故人，深感亲切，不胜欢喜。而陈梦英则久仰苏轼大名，相见恨晚之际，遂热情款待。还强留他住下达四十天。
“芒鞋不踏利名场，一叶轻舟寄渺茫”(我穿着)草鞋不去踏入那争名争利的地方，宁愿愿驾着那一叶小舟漂泊流荡在茫茫天地里。一个大雨滂沱的深夜，苏轼和陈梦英饮后入睡，躺下后看着蚊帐的顶(南方床都是挂蚊帐的)，听着窗外哗哗的雨声敲打着林子的树叶，淅淅沥沥，似乎在撞击着心绪，不觉心潮澎湃，百感交集，遂起身点灯挥毫写下了这首《夜雨宿净行院》，一气呵成。诗人时年六十余岁，已过花甲，虽然历尽沧桑，身在蛮荒之地，却仍不改旧志。早上陈梦英读罢，更是对苏轼“芒鞋不踏名利场”的高尚人格和坦荡旷达的情怀敬佩不已。
“芒鞋”，指草鞋。诗中前两句颇有道家、佛家的处世态度，超凡脱俗。这种态度在苏轼的谪贬生涯作品中屡有出现。最先开始在公元1082年，他被贬黄州时写《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生”。这里面“一蓑烟雨任平生”的坦荡与泰然，和这两句一脉相承，心境如一。在17年后又以“一叶轻舟寄淼茫”之句渲泄出来，宝刀不老，丝毫不减当年。
佛家的人生无常、人生是苦、人生是空的观点，在诗中被苏轼用形象的方法表现出来，但却赋予了儒家的积极进取态度，字里行间丝毫不觉得消极，更不悲观。他曾在从惠州贬到儋州的途中，停留梧州时候给弟弟的诗《吾谪海南》里写道：“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”表现了自己不因穷达而有变，愿以他乡为故乡的豁达态度。
苏轼信道，但又一生博采道、儒、佛三家所长为己用，且圆通灵活变通，因时因势而用。他奉儒却不迂执，谈禅并不佞佛，好道而不厌世。他以儒家“知其不可为而为之”的入世精神来施政，博取了“黄州惠州儋州”的政绩，以道家的因时归化、返璞归真的出世态度来养生，所以“人间有味是清欢”，以佛家的“空即是色，色即是空”看透尘世忧患、明心见性与儒家的“无入而不自得”的思想结合，来对付漂泊罹难的谪贬生涯。所以，这首《雨夜宿净行院》是苏轼对其一生在宦海浮沉的政治风雨中的总结。
“林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉”。身处后院幽僻之所。在静谧的雨夜中听着那单调重复的雨声，寂寞冷清的室内没有灯火来相伴那凄凉孤独的暂住之人。“林下”，指幽僻之境，也引申为退隐之处。后两句因景生情，得以北归的兴奋心情已经平复，看着院中幽僻的环境，感受寂静的夜晚、听着清冷之雨下个不停、处在黑暗的房间，加上酒精的作用，这些自然而然引起诗人的思绪，回想起过去的种种经历：一贬再贬黄州惠州儋州、一时升迁又一时贬谪、这种召来挥去的政治上的遭遇，加上结发之妻早丧，兄弟父子离分的个人生活经历，所有这些坎坷、颠簸、不平，都趁着夜雨而涌上心头，点点滴滴，让他回味。
结尾处的“照凄凉”三字，一反诗人在其他诗里表现出来的超脱、挥洒，可想作者在这个夜里是想到了许多过往的事情，这样的夜，怎么能让他安睡呢?
全诗情感变化颇为明显，由头两句的乐观，洒脱和豪迈，一下转折到后两句的寂寞凄凉，起因是雨，雨，把诗人困在了狭小的空间，激发出诗人的无限遐想，深夜，流露出寂静空寒的禅家意境。禅院的空灵幽静又给了他思绪散发的空间。这正是作者复杂的思想的源泉，他在政治上受挫时的心情苦闷，到北归的兴奋，到雨夜的平静，诗人从梵音缭绕里出发，一步步深入去观察宇宙人生，和审视自己的内心世界。
此时，出世与入世的矛盾一起冲击着他的思想，他欲抽刀断思绪，思绪却越来越长，以前他在登州说过：“生死不变乎己况，用舍岂累其怀”决不：“俯身从众，卑论趋时”，这些掷地有声的铮铮之言坚持了一辈子，并且身体力行，奉行了一辈子，如今在这个雨夜最后，化作这“静无灯火照凄凉”。
“是该放下了!我依然如故!”
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