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浣溪沙·游蕲水清泉寺
[宋] 苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
这首《浣溪沙》是我初一第一学期语文课本上接触到的第一首词。那时，为了应付考试，对这首词的理解只来自老师给出的固定答案。时隔多年，我重新读起这首词，心中是另一番滋味。
这首《浣溪沙》依然是苏轼记录游览蕲水清泉寺的经历，有着游记共有的特点——移步换景和借景抒情。清泉寺的山下，兰草的嫩芽刚好全部没入溪水。显然，嫩芽的长度并不是长，暗示生长时间较短，季节应属早春。早春，万物复苏。其最醒目的标志便是草芽，如：韩愈的“草色遥看近却无”。同时，若能见嫩芽没入水中，则表明溪水清澈透明。兰芽与溪水，构成一幅清新舒朗的画面。松树成林，树下有一条干净无泥的沙子路。路上无泥，表明人迹罕至，凸显环境清幽冷寂。仿佛苏轼的到来，才是对这番世外桃源的打扰。
傍晚，空中飘起淅淅沥沥的小雨，如丝如发。远处，传来子规的啼叫。子规啼，是表现气氛凄清的常见描写，如：李白的“谁忍子规鸟，连声向我啼”，“又闻子规啼夜月，愁空山”，“杨花落尽子规啼”，杜甫的“子规夜啼山竹裂”，“子规昼夜啼”，“终日子规啼”。子规，是一种寄托着作者哀愁的鸟，仿佛是在为作者吐露心声。
上阕写景，从山下小溪，到松间沙路，再到栖息子规的树下，移步换景。同时，隐藏时间的流逝。游玩到暮雨潇潇，可见苏轼的游兴之盛。视听结合，描绘清泉寺周边优美的早春景色，表现出苏轼热爱大自然和人与自然和谐相处。
如果仅仅描绘景色，那么词并没有什么亮点。但，苏轼并不会甘于平庸与无聊，因为四处游玩使他发现了大自然的奇迹，从中受到人生的启发。于是，下阙抒情就此展开。开头“谁道人生无再少?”，掷地有声，仿佛一声轰雷骤然爆发，透着生命力的倔强。谁说人生不能再次变得年轻?
年轻是指身体上的年轻，逆生长，还是心态上的年轻，豁达?我想，是指后者。逆生长，显然并不大可能。即使真的有逆生长，那也是保养得宜，坚持锻炼的结果。显然，古代的条件并不能实现。如今，生命的秘密逐渐被揭露，人们越来越了解自己。但，逆生长依然可以称为醒目的头条，更不要说科技落后的古代了。
所以，我认为是心态上的年轻，心态上活成个年轻人。苏轼为何相信人生再少?因为大自然的奇迹，门前流水尚能西。众所周知，受到重力的影响，西边高地上的冰山融化成溪流，收集沿路雨水，汇成大江大河，流向地势较低的东部。所以，水的流向是向东。而，苏轼看到的是水流向西面。在惊讶之余，苏轼便把溪水想做人生长河，想到自己也可以往回走，返老还童。
在一个对生活失去希望的人眼中，怎么最快结束自己的生命是最关心的事情。而，在一个对生活充满希望的人眼中，怎么尽可能自我实现才是自己最关心的事。而，我相信苏轼是对生活充满希望的人。他并没有觉得人生的劲头是黑暗的深渊，甚至想越活越久，活的越来越年轻态。
于是，他发出肺腑之言，休将白发唱黄鸡。最后一句，气势宏伟，升华主题。果然，苏轼是个可爱的老顽童，在别人无奈接受衰老的时候却能乐观地想让自己活的年轻。
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