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在中国文学史上，东晋陶渊明的一篇《桃花源记》可谓是千古不朽的名文。《桃花源记》讲述了一个武陵捕鱼人，一次偶然迷路，却发现了一个世外桃源的故事。文章中描绘的世外桃源处在桃花林中，与世无争，人人安居乐业，一派和美，仿佛是被历史遗忘的仙境。这样的世外桃源成为了众多类型的艺术创作中的重要题材，一直被世人传唱。
那么，在中国历史上真的有陶渊明写的“桃花源”吗?这是一个有趣的问题。二十世纪最著名也最重要的大历史学家、国学大师陈寅恪先生经过研究，发表了一篇著名的文章《<桃花源记>旁证》，提出了一个大胆又有趣的猜想，那就是陶渊明写的《桃花源记》并非幻想，而是有着真实的历史原型和背景的。
陈老认为，《桃花源记》所描绘的“桃花源”是西晋末年以来北方人民坞堡生活的真实写照。所谓的“坞”，相当于中世纪欧洲的城堡，面积较小、自成一体、自给自足，可在不断的战乱中得以保全。坞和城原本都是军事堡垒，但城发展起来后更重商业交通，故而处于交通中心，城市面积也较大。而坞堡是在战乱中逐渐出现的，其基本功能就是躲避、防御战乱和寇盗，故而坞堡的特点是体小人少、自给自足。
在五胡乱华，政权林立、交战不息，政治秩序彻底崩溃的时代，原本发达的北方地区城市荒芜，人口稀少。幸存下来的人以宗族和乡党为单位，聚居于田野山林之中，战乱时据堡自守，无战时则务农自给，这就是《桃花源记》反映的社会历史原型。
陈寅恪先生在文章中推测，“桃花源”是西晋末年以来北方人民坞堡生活的真实写照。真实的桃花源并不在南方的武陵，而应该在北方的弘农或上洛一代。桃花源中人民所躲避的秦朝，不是汉朝之前的秦朝，而是十六国之一、氐族人建立的前秦政权。文章中“不知有汉，无论魏晋”则是作者的文字游戏。
陈寅恪先生认为，处于南方的陶渊明《桃花源记》之所以能还原北方人民的真实生活，有赖于真实的见闻。东晋义熙十三年春夏之间，东晋大将刘裕率军北伐、西进，入关灭后秦。而戴祚(字延之)从军出征，著有《西征记》两卷。陶渊明本来就和这次征伐中的一些将领有交情，还有诗词唱和流传至今。他从这些将领口中直接或间接得知相关情况完全可能。
在戴祚的著作中有大量描写中原地区坞壁的内容，尤其是有关于桃林和桃源的记载。将其与《桃花源记》相比较，在地理、事迹和时间上都是符合的。尤其是文章中说“落英缤纷”，正好对上了戴祚等人入山的时间，那就是四月份。山地高寒，节候较晚，四月正是落英缤纷的时节。
总而言之，陈寅恪先生提出了一个非常有意义的推测，那就是《桃花源记》纪实的部分，是以陶渊明听说的东晋北伐将领在北方的真实见闻为依据的。而其中寓言的部分，则寄托了陶渊明个人的美好理想。
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