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白居易有很多成名作，其中一些句子我们是耳熟能详，比如“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，又如“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，还有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，还有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”……都非常经典，朗朗上口。
白居易还留下了很多七言律诗，其中比较有名的是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的《钱塘湖春行》，但是白居易的七言律诗中，只有一首被选入《唐诗三百首》作为经典流传，这首诗的题目很长，既是题目，又是诗前小序，这首诗叫作：
《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》
时难年饥世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
在此先交代一下当时的社会环境。白居易生于公元772年-公元846年，这一段时间是唐代比较混乱的时期。“安史之乱”之后，社会早已千疮百孔，动荡不安，公元779年唐德宗李适即位，李适曾经饱尝了战乱，也亲身经历了战火的洗礼和考验，因此，他在位前期，政治清明，体恤民生，严禁宦官干政，提拔杨炎为相，废租庸调制，改行"两税法"，颇有一番中兴气象。
因“安史之乱”以后，藩镇势力日益壮大，严重威胁着朝廷的安全，建中二年(公元781年)李适发动削藩战争，但由于各种原因，致使削藩失败，从此开启四镇之乱，两年后爆发"泾原兵变"，李适相继出逃奉天、梁州，依靠宰相李泌及大将李晟等平乱。李适执政后期却任用幸臣卢杞等，并在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，致使民怨日深、政局转坏;他又大肆敛财，崇信奸臣，委任宦官为禁军统帅，对藩镇由武力转为姑息，导致淮西势力增强。
此诗正是写于唐德宗时期贞元十五年(公元799年)前后，当年二月，宣武(今河南省开封市)节度使董晋死后部下叛乱。三月，彰义(今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。因各地叛乱频发，唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事都发生在河南境内，而白居易居住在河南地域，因而一再沦为战乱的中心，战火烧得民不聊生。当时南方漕运主要经过河南输送关内，再加上贞元十四、十五年长安周围严重旱灾，所以出现了“河南经乱”“关同阴饥”的场景。
就在这一年秋天，白居易为宣州刺史所贡，第二年春天在长安考中进士，后东归省亲。当时，白居易在洛阳待奉母亲，而兄弟姐妹分散在五处，又屡经战乱和灾荒，诗人因战乱而远走他乡、吃尽了骨肉分离而漂泊无定的苦楚而身怀感伤，于是写下了此诗。
“时难年饥世业空，弟兄羁旅各西东。”时势艰难，兵荒马乱又遭遇灾荒，祖上留下的家业没了，兄弟手足都东西四散地漂泊在他乡。“时难年饥”指战争和饥荒，这是国家的灾难，“世业空”“羁旅”则又是家人的灾难。国难、家难种种不幸都集中在一起，真是难上加难。
“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”在战乱之后，到处的田园都荒芜寥落，骨肉兄弟漂泊流浪，失散在途中。百姓不仅遭受饥饿的折磨，还要忍受亲人分离的痛苦。
“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。”离群的孤雁之间相隔千里，形影相吊;同根的兄弟随风飞散，恰似秋蓬。诗人想到兄弟姐妹分居五处，一个个就像离群的孤雁，形影相吊。因为大雁飞行时排列整齐，所以古人常用“雁行”作为兄弟的代称，离群的孤雁本来就很忧苦，诗人又将“千里”放在“雁”之前，表现兄弟间距离的遥远。以“雁”“蓬”来作比喻性概括，吊影分飞与辞根离散，形象地反映了兄弟分离的现实状态。
前三句属于概述，以亲身经历概括出家园荒残、手足离散的苦难，兵荒马乱，洪涝饥馑的场景。前面的概述都铺垫好了，便引出最后一句“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”。
因为思念，诗人在诗的结尾想象出了一幅感人的画面：一幅五地望月而共生乡愁的图景。看到同一轮明月应该都会落泪，虽然在五个不同的地方，但兄弟手足今晚都会思念家乡和亲人。“明月”即圆月，是团圆的象征，身处五地的兄弟姐妹看到圆月都会生出何时团圆之心。
骨肉分离，家人分散，战乱频发，灾难连连，这是时代的磨难，更是广大老百姓的磨难，战争、灾害给百姓带来了巨大的灾难。诗人用最平实的语言抒写出了感人的兄弟骨肉之情，令人感动落泪。
有时候，越是平淡的语言越是能打动人心，或许是因为这样，《唐诗三百首》才这将首诗选入其中吧。
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