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鲁迅先生说过：一切好诗到唐已被作完，此后倘非能翻出如来佛掌心的齐天大圣，大可不必动手。这个问题非常奇怪，盛唐诗歌已经达到高峰，但在中晚唐仍然诗人辈出，名作频现，很多被反复吟咏过的题材总是能翻出新意，创造出新的高度。大唐灭亡，诗歌的繁荣局面就戛然而止了。所以唐人的探求、创新和开拓精神真的为后世望洋兴叹。同一个题材、同一个意象，唐人可以不断地写，但是每次重写，都会令人眼前一亮，耳目一新。司空曙的名句“雨中黄叶树，灯下白头人”就是一例。这一句出自《喜外弟卢纶见宿》。
喜外弟卢纶见宿
唐：司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲。
这首诗大意是：宁静的夜晚四周没有近邻，我荒居旧屋家道早就赤贫。枯黄的老树在风雨中落叶，昏暗的灯光映照白发老人。因为我长期以来孤寂沉沦，你频来探望令我自愧难忍。平生情谊可见是自有缘分，更何况本身就是姑表亲门。
这是一首五言律诗，是作者为表弟卢纶到家拜访有感而作。首联写作者悲凉的境遇：年老独居荒野，近无四邻，孤苦无依，生活贫困。颔联写景抒情，把一位穷愁潦倒的白头老人的形象刻画得很丰满。颈联尾联写对表弟到来的感激，这是写“喜”，但喜中仍有悲。喜的是因为自己被贬沉沦，亲人还来探望，自然喜出望外;但自己的处境不佳，又感到对不起亲人，所以仍感辛酸惭愧。全诗语言朴实，语调低沉悲切，真实感人。
这首诗最出彩的是“雨中黄叶树，灯下白头人”一联，这一联是流传千古的名句，其比兴兼用的艺术手法，也是这首诗重要的艺术特色。首先，以“雨中黄叶树”来比喻人之衰老，非常贴切。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似。这一句又不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴，特别富有诗味，因此成了著名的警句。
然而，这一句所创造的意境和烘托的效果并非司空曙所独有，在唐代多位诗人都写过相似意象。比如韦应物的“窗里人将老，门前树已秋”，比如白居易的“树初黄叶日，人欲白头时”。
淮上遇洛阳李主簿
唐：韦应物
结茅临古渡，卧见长淮流。
窗里人将老，门前树已秋。
寒山独过雁，暮雨远来舟。
日夕逢归客，那能忘旧游!
途中感秋
唐：白居易
节物行摇落，年颜坐变衰。
树初黄叶日，人欲白头时。
乡国程程远，亲朋处处辞。
唯残病与老，一步不相离。
那么这三联诗句哪一联更胜一筹呢?谢榛在《四溟诗话》里作过评论，韦苏州曰：“窗里人将老，门前树已秋。白乐天曰：“树初黄叶日，人欲白头时。”司空曙曰：“雨中黄叶树，灯下白头人。”三诗同一机杼，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。三个人的三联创意都基本相同，但是毫无疑问，是司空曙的“雨中黄叶树，灯下白头人”写景写人意境最妙、最优。
韦应物、白居易都是名震当世、流传千古的大诗人，相对而言，司空曙名声要小一些。但是，三联诗各得其妙。三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。那么为什么说司空曙诗“为优”，因为“雨中黄叶树，灯下白头人”一联诗比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛，营造了更加凄清的氛围，故而感人至深。
其实，除了韦应物、白居易外，在唐代至少还有两位诗人写过类似的诗句。王维《秋夜独坐》中有“雨中山果落，灯下草虫鸣”句，马戴《灞上秋居》中有“落叶他乡树，寒灯独夜人”句。但王诗纯属白描，是赋体，并不兼比;不仅意境不同，手法亦自有别。马诗只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。所以与司空曙既有“雨中”、“灯下”意境，又有兴而兼比的艺术手法的司空曙诗比较，效果并不相同。
所以，今天，我们几乎人人皆知司空曙的诗句“雨中黄叶树，灯下白头人”，而其他四位诗人的诗，可能就没有多少人知道了。那么，你认为这五联诗哪一联写得最好？
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